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Reglas de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Solomon de Jerusalem
Reglas redactadas en el Concilio de Troyes en el año del señor 1.128 por San Bernardo de Claraval.
Actualizadas y adaptadas a los tiempos eclesiales y de vida de las ordenes de hoy según Derecho Canonico
Fr. Giovanni Luisio Mass
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FUNDAMENTACIÓN DE LAS REGLAS ACTUALIZADAS
DE LOS
"POBRES CABALLEROS DE CRISTO" |
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Estas reglas, en su
sentido propio, son las normas que se establecen a tenor del derecho, para
regir la Orden de los Pobres Caballeros
de Cristo, como una Asociación
Civil de Carácter
Religioso,
son las que determinan su fin, constitución, régimen y forma de actuar (Can. 94.). Es por tal que las denominadas Órdenes religiosas, bien sean terceras ordenes u
otras similares antiguas, monacales o modernas, se denominan así, por tener
unas Reglas como normas de vida.
Se establece que todas las Asociaciones de fieles, tanto públicas como privadas, cualquiera
sea su denominación, nombre o título, deben tener sus estatutos propios, en los
que se determine el fin u objeto social de la Asociación,
su sede, el gobierno y las condiciones que se requieren para formar parte de
ellas, y se señale también su modo de actuar, teniendo en cuenta la necesidad
del lugar. (Can. 304)
Estas Reglas solo obligan a los que han prestado
juramento como Sargentos, Caballeros de Capitulo
y Caballeros Investidos
legítimamente en la Orden de los Pobres Caballeros
de Cristo. Estas
reglas deberán ser cumplidas por todos los que buscamos a Dios mediante la Espiritualidad
Templaría. Las
prescripciones de estas reglas han sido establecidas y promulgadas en virtud de
la potestad legislativa de las autoridades de la Orden
y las autoridades Eclesiales, se rigen por
las normas de los cánones acerca de las leyes (94.2-3), y de la antigua tradición de los Pobres Caballeros
de Cristo.
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Tenemos que resaltar
que estas reglas son fundamentales sobre el gobierno de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo
y la disciplina de vida de la Fraternidad.
Estas Reglas deben ser revisadas y aprobadas por la
autoridad competente de la Iglesia, y solo
con su consentimiento puede modificarse. (Can.
587).
Nuestra Orden es una Fraternidad
Laical, que reconocida como tal por la autoridad
de la Iglesia, en virtud de su naturaleza,
índole y fin, tiene una función propia determinada por su fundadores, San Bernardo de
Claraval y Hugo
de Payes y por una tradición legitima, esta Orden no incluye el ejercicio del Orden Sagrado (Can 588), pero
sus integrantes pueden acceder al orden sagrado o algún hermano del Orden Sagrado
puede acceder a la orden.
La Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo
tiene estatutos a parte de estas reglas (Can.
95), Estatutos
que están aprobados por la dirección de culto del ministerio de justicia y
debidamente inscritos en los libros respectivos del registro subalterno de la
ciudad de El Tigre
en el Municipio Simón
Rodríguez, de la República
Bolivariana de Venezuela.
Los estatutos son para el carácter más fundamental,
no necesitan aprobación de la Jerarquía y
pueden modificarse a tenor de las circunstancias, sin que la Jerarquía tenga que aprobar los cambios.
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Prologo
Revisamos las reglas Antiguas
y las adaptamos según las necesidades y realidades actuales de la
espiritualidad de la Iglesia Católica, apostólica y romana. De igual forma se utilizaron las sagradas Escrituras en su versión Original
de Jerusalén y por supuesto el Derecho Canónico
para la Iglesia Latina
vigente, además de las Reglas redactadas en
el concilio de Troyes en 1.128 por San Bernardo de Claraval.
Se asumió en vivir la, interpretarla y re capacitarla, aplicando nuestros humildes conocimientos, para así tomar de
cada Regla, el espíritu original y vivir lo en el hoy. Descomunal compromiso; nos pesa
el pulso y así en completa oración nos hemos dispuesto a realizar esta labor
para la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, consientes que muchos han sido los
intentos durante estos casi 700 años, tiempo
este por el cual la milicia de Cristo ha
sido desterrada de la casa de Dios, como lo
es la Santa Madre
Iglesia Católica,
Apostólica y Romana.
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Se han complementado las Reglas,
a la vida actual de las Asociaciones de Fieles y terceras Órdenes,
observando su día a día, no hemos eliminado ninguna de las antiguas, solo la
hemos interpretado y adaptado según las normas actuales de la Iglesia Católica,
Apostólica y Romana.
Sobre el orden original de las Reglas, también las hemos respetado tal cual se
recitaron en el Concilio de Troyes en la fiesta de San
Hilario, en el año de la Encarnación del Señor
Jesucristo de 1.128,
en el noveno año de la fundación de la Orden
de los Pobres Caballeros
de Cristo, por Hugo de Payns y que
el escriba Jean Michel,
al cual se le encomendó y confió el divino oficio por la gracia del Altísimo, redactar el documento antiguo por orden
del consejo y del venerable padre San Bernardo, Abad
de Clairvaux. Sobre
este orden, como hemos mencionado, se mantendrá así ya que facilitaría la
comparación con la Regla antigua y de esta
manera poder observar las adaptaciones. Entendemos
que esta tarea esta inconclusa y que nuestra Orden
de los Pobres Caballeros
de Cristo, deberá siempre buscar su acomodo
a las exigencias de esta sociedad, que busca en lo Antiguo
su genética historia.
Que la Santísima
Virgen María,
tres veces santa, nos cubra con su manto y nos haga ver nuestras debilidades. Que nuestro Señor
Jesucristo nos haga ver su rostro y nos
acompañe siempre. ”No a nosotros Señor, no a nosotros, sino toda la Gloria para tu santo Nombre”
Venezuela, 16
de Abril de 2.006,
en la ciudad de El Tigre.
Primera adaptación.
Venezuela, 20
de Abril de 2.008.
Segunda adaptación.
Venezuela, 01
de Enero de 2.009.
Tercera adaptación. Edo. Anzoátegui
“Líbranos,
Yahvé, de los hombres Malvados, guárdanos de los Hombres violentos, que traman maldades en su interior (Sal. 139)
FIELES y VALIENTES |
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Dedicatoria a la Virgen María la Madre de Dios |
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Esta adaptación de la Regla está dedicada con ternura a la Inmaculada Concepción,
ya que sin ella, sin su Sí y “Hágase en Mi
según tu Palabra”, nunca el Sol que viene de lo alto hubiese venido a este Mundo.
Los
Templarios siempre hemos sido fieles devotos
de nuestra Señora, la Virgen María, Madre de Jesús, al igual que nuestro impulsor y padre San Bernardo,
no tiene ni pies ni cabeza pensar que no tenemos a la Virgen
María como modelo de Cristiandad y Fortaleza, los
templarios hemos dado nuestra vida por
defender la Cristiandad, derramamos nuestra
sangre por nuestro Señor Jesucristo y su Santa
Madre María
Santísima, de hecho tenemos devoción
especial por “Nuestra Señora Virgen e
Inmaculada”.
Por tal motivo dedicamos estas adaptaciones
a la Mujer que llevo en su seno y en su vida
al Redentor.
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La Regla y sus adaptaciones
La regla está dirigida a todos aquellos
hermanos Pobres Caballeros
de Cristo, quienes con discernimiento
rechazan su propia voluntad y desean de todo corazón servir a Dios como su Rey
soberano para ser Caballeros del mismo y así
llevar permanentemente con supremo afán la noble armadura de la obediencia. Por lo tanto estimulamos a seguir a los escogidos
por Dios, de entre los que viviendo en el
mundo, no son para él y están dispuestos, en virtud de su sutil misericordia a
defender la Santa Iglesia
Católica, Apostólica
y Romana, la cual deseamos abrazar por
siempre y para siempre.
(I)
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Ante ello nosotros, en completo gozo y hermandad, por requerimiento del Maestro Hugues de Payens, por quien la mencionada Orden caballeresca ha sido fundada, con la gracia del Espíritu Santo, nos reunimos en Troyes, de entre varias provincias más allá de las montañas, en la fiesta de San Hilario, en el año de la Encarnación de Cristo Jesús de 1.128, en el noveno año tras la fundación de la anteriormente mencionada Orden caballeresca. De la conducta e inicios de la Orden de Caballería hemos escuchado en capítulo común de labios del anteriormente citado Maestro, Hermano Hugues de Payens; y de acuerdo con las limitaciones de nuestro entendimiento, lo que nos pareció correcto y beneficioso alabamos, y lo que nos pareció erróneo rechazamos. (III)
Todo lo que aconteció en aquel Consejo no puede ser contado ni recontado; y para que no sea tomado a la ligera por nosotros, sino considerado con sabia prudencia, lo dejamos a discreción de ambos nuestro honorable padre el Señor Honorio y del noble Patriarca de Jerusalén, Esteban, quien conoce los problemas del Este y de los Pobres Caballeros de Cristo; por consejo del concilio común lo aprobamos unánimemente. Aunque un gran número de padres religiosos reunidos en capítulo aprobó la veracidad de nuestras palabras, sin embargo no debemos silenciar los verdaderos pronunciamientos y juicios que emitieron. (IV)
Por tanto yo, Jean Michel, a quien se ha encomendado y confiado tan divino oficio, por la gracia de Dios, he servido de humilde escriba del presente documento por orden del consejo y del venerable padre Bernardo, abad de Clairvaux. (V)
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Los nombres de los Padres que asistieron al Concilio
Primero fue Mateo,
obispo de Albano, por la gracia de Dios, legado de la Santa
Iglesia de Roma;
Renaud, arzobispo de Reims; Henri, arzobispo de Sens; y sus clérigos: Gocelin,
obispo de Soissons; el obispo de París; el obispo de Troyes;
el obispo de Orlèans; el obispo de Auxerre; el obispo de Meaux;
el obispo de Chalons; el obispo de Laon; el obispo de Beauvais;
el abad de Vèzelay, quien posteriormente fue
arzobispo de Lyón y legado de la Iglesia de Roma;
el abad de Cîteaux; el abad de Pontigny; el abad de Trois-Fontaines; el abad de St
Denis de Reims;
el abad de St-Etienne
de Dijon; el abad de Molesmes; al anteriormente mencionado Bernard,
abad de Clairvaux: cuyas palabras el
anteriormente citado alabó francamente.
También estuvo presente el maestro Aubri
de Reims; el maestro Fulcher y varios otros que serían tediosos mencionar. Y de los otros que no se han mencionado, es
importante asentar, en este asunto, de que son amantes de la verdad: ellos son,
el conde Theobald; el conde de Nevers; Andrè de Baudemant. Estuvieron en el concilio y actuaron de tal
proceder, con perfecto y cuidadoso estudio seleccionando lo correcto y desechando
lo que no les parecía justo. (VI)
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Y también presente estaba el Hermano Hugues
de Payens, Maestre
de Caballería, con algunos de los hermanos
que le acompañaron. Estos eran Hermano Roland,
Hermano Godefroy,
y Hermano Geoffroi
Bisot, Hermano
Payen de Montdidier,
Hermano Archambaut
de Saint-Amand.
El propio Maestre
Hugue con sus seguidores antedichos,
expusieron las costumbres y observancias de sus humildes comienzos y uno de
ellos dijo: Ego principium qui et loquor
vobis, que significa: "Yo quien habla a
vosotros soy el principio" según mi personal recuerdo. (VII)
Agradó al concilio común que las
deliberaciones se hicieran allí, y el estudio de las Sagradas
Escrituras, que se examinaron profundamente,
con la sabiduría de mi señor Honorius, Papa de la Santa
Iglesia de Roma
y del Patriarca de Jerusalén
y en conformidad con el capítulo. Juntos, y
de acuerdo con los Pobres Caballeros de Cristo
del Templo que está en Jerusalén, se debe poner por escrito y no
olvidado, celosamente guardado de tal forma, que para una vida de observancia
se puedan referir a su Creador; comparación
más dulce que la miel en paridad con Dios;
cuya piedad parece óleo, y nos permite ir hacia Él
a quien deseamos servir. Per infinita
seculorum secula. Amen (VIII)
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Aquí comienza la Regla de losPobres Caballeros del Temple
Los que renuncian a su propia voluntad, y
los que sirven a Dios como verdadero Rey y Luz del Mundo, soberano de todas las cosas, con las armas
de los “Signos de los Tiempos”, como lo es la verdadera Evangelización, utilizando todos los recursos
actuales que Dios nos pone a nuestra
disposición.
Para la salvación de nuestras almas y por el
tiempo establecido, acudan con el deseo virtuoso a oír matinés (Liturgia de las Horas)
y el servicio completo, según la ley del Derecho
Canónico Latino
promulgado en Roma,
Palacio del Vaticano,
el 25 de Enero
de 1.983, mil novecientos ochenta y tres por su Santidad el Papa
Juan Pablo
II.
También el oír Misa según su
lengua vernácula y conscientes de que la Misa
es el centro de nuestra vida. Recordemos que
es el sacramento más augusto, el cual contiene, se ofrece y se recibe al mismo Cristo Nuestro Señor, es la Santísima
Eucaristía, por la que la Iglesia y los Pobres
Caballeros de Cristo
viven y crecen continuamente. Canon 897.
Oh ustedes venerables hermanos, que Dios sea con ustedes, si prometen despreciar las
reglas del mundo por perpetuo amor a Dios,
desterrar las tentaciones de nuestro cuerpo; sostenido por el alimento de Dios en la Eucaristía
ya que ella es el memorial de su muerte y resurrección, en el cual se perpetua
a lo largo de los siglos el Sacrificio en la
Cruz, es el culmen y la fuente de todo
culto, de toda la vida del cristiano y por ende del templario. Canon 897.
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Pero si cualquier hermano investido, es
enviado por el trabajo de la casa de los hermanos de la Orden de los Pobres Caballeros y
de Cristo y por la Evnagelización de la palabra de Dios y por la Cristiandad
a cualquiera parte del mundo y este ocupado en las cosas de Dios, algo que creemos que debe ocurrir
frecuentemente y no pueda escuchar el Divino
Oficio (es el conjunto de oraciones salmos,
antífonas, himnos, oraciones, lecturas bíblicas y otras) que la Iglesia ha organizado para ser rezadas en
determinadas horas de cada día), deberá decir en lugar de matinés y primeras
vísperas trece padrenuestros, siete por cada hora litúrgica y nueve por
vísperas en la tarde.
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La forma en que deben ser recibidos los Hermanos Aspirantes
Cualquier Caballero
seglar o cualquier otro hombre, que desee dejar las cosas del mundo y abandonar
la vida secular y abrazar nuestra forma de vida escogiendo a nuestra comunidad,
no lo consientan inmediatamente, porque según ha dicho San
Pablo: Probate
spiritus si ex Deo sunt. Que quiere decir: "Prueba
el alma a ver si viene de Dios" Sin embargo, si la compañía de sus hermanos le
debe ser concedida, dejen que le sea leída la Regla,
y si complace a los superiores de la orden, como a los hermanos investidos el
recibirlo, déjenlo revelar su deseo en forma oral y por escrito ante todos los
hermanos reunidos en capitulo y hacer su solicitud de corazón.
No
se reciba fácilmente al que recién llega para ingresar a la vida templaría, ya
que no es un club que con solo cumplir un papeleo ya está dentro, no, esta es la Milicia
de Cristo, en donde no se acepta personas
que vean esta casa como masonería, rosacrucismo o esoterismo.
Por lo tanto, si el que viene persevera llamando, y parece
soportar con paciencia, durante unos treinta días, las pruebas que se le hacen y la dilación de su ingreso, y
persiste en su petición, permítasele
entrar, y este se pueda sentar en el comedor con los hermanos o se le invita a
una comida con la comunidad unos pocos días.
Después de esto, viva en la
residencia de los novicios o que venga a su formación si vive en su casa, ya
que no se le obliga a cambiarle residencia, sino que puede seguir viviendo en
ella y si lo decide después de Investido,
pero si desea estar en una casa de formación de hermanos novicios en comunidad
donde éstos meditan, comen y duermen llámense Aldeas
casas Templarías. Asígneseles
a éstos un Sargento Mayor que sea apto para ganar almas, para que vele
sobre ellos con todo cuidado y sea su maestro de Novicios
o Sargentos.
Debe estar atento para ver si el sargento novicio busca
verdaderamente a Dios, si es pronto para la Obra de Dios,
para la obediencia y el trabajo en equipo. Prevénganlo
de todas las cosas duras y ásperas por las cuales se va a Dios. Si
promete perseverar en la estabilidad, al cabo de dos meses léasele por orden
esta Regla,
y dígasele: He aquí la ley bajo la
cual quieres militar que es la Blanca Milicia de Cristo.
Si puedes observarla, entra; pero si no
puedes, vete libremente.
Si todavía se mantiene firme, lléveselo a la
sobredicha residencia de los novicios sargentos, y pruébeselo de nuevo en toda
paciencia y si no que se le imponga un régimen de formación desde su casa y
asista a la formación. Al cabo de seis meses, léasele la Regla nuevamente para que sepa a qué entra. Y si sigue
firme, después de cuatro meses reléasele de nuevo la misma Regla.
Y si después de haberlo deliberado consigo, promete guardar todos sus
puntos, y cumplir cuanto se le mande, sea recibido en la comunidad
definitivamente para prepararlo para su investidura, sabiendo que, según lo
establecido por la ley de la Regla, desde
aquel día no le será lícito irse de la casa del Temple
sin haberlo manifestado, ni sacudir el
cuello del yugo de la Regla, que después de
tan morosa deliberación pudo rehusar o aceptar. (XI)
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El que va a ser recibido, prometa en el oratorio, en presencia de
todos, su estabilidad, vida caballeresca y obediencia, delante de Dios
y de sus santos, para que sepa que si alguna vez obra de otro modo, va a ser
condenado por Aquel de quien se burla.
Para recibir a un próximo hermano y ser admitido
como novicio (sargento) debe cumplir con los requisitos de los cánones 641 y 645 que
rezan lo siguiente:
A.- Deberá tener los Diez y Ocho 18 años de edad.
B.- Deberá presentar el
certificado de bautismo y si es posible de confirmación y una carta donde
exprese libremente su ingreso y carta de renuncia publica de no pertenecer a
ninguna asociación que atente contra la iglesia y sus principios como por
ejemplo la masonería o el rosacrucismo.
C.- Deberá presentar un
informe según derecho sobre su idoneidad de los candidatos y sus carencias.
D.- Si es posible la revisión de un perito idóneo o informe
psicológico.
Todo esto antes de su ingreso e investidura. (XII)
Sobre cómo debe ser el Trato con los Excomulgados y el verdadero Ecumenismo
Los Pobres
Caballeros de Cristo,
no tendrán miedo, ni huirán de los excomulgados, porque ¿Quién de ustedes, teniendo cien ovejas y habiendo
perdido una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y marcha tras
la pérdida hasta que la encuentre? Y
encontrándola, la pone sobre sus hombros llenos de alegría y, llegando a casa,
convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles: “¡Alégrense
conmigo porque halle la oveja perdida!”.
Así pues, les decimos que habrá más alegría en el cielo por un
pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan
penitencia. Porque no es el sano quien
necesita del médico, sino el enfermo.
El
Hermano Pobre
Caballero de Cristo
debe alcanzar la plena comunión entre
los cristianos (el verdadero Ecumenismo se
da solo entre los cristianos), lo primero que debe hacer es la oración, bien
unida a la de Cristo: “no ruego sólo por
éstos, sino por los que van a creer en mí por su palabra” (Jn 17, 20), “para que sean uno como nosotros somos uno. Yo en ellos y Tú
en mí, para que sean consumados en la unidad” [. «Jn
17, 22-23).
No podemos “hacer” la unidad sólo con nuestras
fuerzas. Podemos obtenerla solamente como
don del Espíritu Santo.
Por tanto, el ecumenismo espiritual, es decir, la
oración, la conversión y la santidad de vida, son el corazón del encuentro y
del movimiento ecuménico del Templario. Un Templario o Pobre Caballero
de Cristo en su oración, todos los hermanos
de la Orden deben pedir cada día con las
mismas palabras del Señor: Ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me et ego in te: ut sint unum, sicut et
nos unum sumus..
Cada pobre Caballero de Cristo ofrece la oración, la expiación y la acción
por esta finalidad: «ut sint unum!» –para que todos los cristianos tengamos una
misma voluntad, un mismo corazón, un mismo espíritu: para que «omnes cum Petro ad Iesum
per Mariam!» –“que todos, bien unidos al Papa, vayamos a Jesús,
por María La
Madre de Dios”. (XIII)
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Sobre cómo deben aceptarse los niños y jóvenes
Aunque la regla de los santos padres y la
antigua cristiandad permite en recibir a los niños en la vida religiosa,
nosotros guardamos los cánones y leyes actuales de la Iglesia
Latina, en la cual se recomienda que para
ser admitidos a nuestra augusta orden tengan cumplidos los 18 años. Canon 641. Ahora
podrá recibirles a los niños en codas apostólicas de la línea Caballeresca de Los
Pobres y recibirán una buena formación
cristiana y templaría el cual se les denominara Escuderos
y Escuderitos, para que de esta forma se
vayan instruyendo en las costumbres de la orden del temple y vayan adquiriendo
una verdadera vocación a la misma. (XIV)
Sobre los que están de
pié demasiado tiempo en la Capilla
La forma de escucharla
y sobre cómo debe ser rezada la
Observamos que muchos hermanos no cumplen
una verdadera observancia en la forma de escuchar la Misa,
le recomendamos que se escuche la misma según las reglas de la Iglesia Católica
Latina, guardándose el decoro y algunas
costumbres de otras naciones, pero sin lastimar el verdadero sentido litúrgico.
Tenemos que recordar que todo bautizado puede ser
admitido a la sagrada comunión si no tiene ningún impedimento canónico. Canon 912. Este sacrificio debe celebrarse en lengua latina,
o en otra lengua con tal que los textos litúrgicos hayan sido legítimamente
aprobados. Canon 928.
Sobre la Liturgia de las Horas
nuestra Madre la Iglesia,
ejerciendo las funciones sacerdotales de Cristo,
celebran la liturgia de las horas, porque oyendo a Dios
que habla a su pueblo y recordando el Misterio
de la Salvación, le alaba sin cesar con el
canto y la oración, al mismo tiempo ruega por la salvación de todo el mundo. Canon 1.173.
La obligación de celebrar la liturgia de las horas vinculada a
los clérigos según la norma de Canon 276, Nº 2 y 3; A todos los miembros de institutos y asociaciones
de vida consagrada y órdenes. Canon 1.174. Al
celebrar la liturgia de las horas, se ha de procurar observar el curso natural
de cada hora en la medida de lo posible.
Sobre la Liturgia de las Horas Ordinal Primero
Los Hermanos
de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
y aquellos que con ellos por la salvación de sus almas militan bajo la bandera
de Nuestro Señor
Jesucristo y de Nuestra
Señora de la Milicia
del Templo, cada día dirijan sus suplicas a Dios, Señor
de todas las cosas, con toda humildad y
sincera devoción.
Los Caballeros y las Damas de Cristo
recitaran el Oficio de la Liturgia de las Horas
según la costumbre de la Iglesia Romana, todas las “Horas
Diurnas”.
Pero, si
esto no fuese posible, tengan al menos el propósito de recitar siempre Laúdes y Vísperas.
Memoria de cuanto ha dicho el Señor. “Donde
dos o tres se reúnan en mi Nombre, yo estaré
en medio de ellos”.
Procuren
los Caballeros, en lo posible, recitar el Oficio en comunidad, con la precisa observancia y
ceremonial previsto. Y esto valga
especialmente para la Hora de Vísperas.
Cuando los Caballeros Templarios no pueda recitar La Liturgia de
las Horas u Oficio
de las Horas diga un Padre Nuestro, diez Aves María, un Gloria al Padre
y un Réquiem Aeternam.
Las Damas
deben unirse a los Caballeros, tan a menudo
como le sea posible, para recitar el Oficio
de las Horas, y es cosa loable que también
lo reciten a solas. Pero pueden
tranquilamente decir un misterio del santo Rosario
por el bien de la Milicia del Templo.
Cuando el Capítulo se reúna
para rendir el tributo de alabanza al Señor Omnipotente y a Nuestra
Señora de la Milicia
la Virgen María,
lo hará con humildad y reverencia y observando las prescripciones litúrgicas.
Al Gloria Patri y siempre que la Santa
Trinidad sea invocada, todos estarán de pie
y se realizara una inclinación profunda (venia), así como en el Pater Noster
que el Maestro o su representante, rezara
solo, como cabeza de comunidad, basta…”el ne nos induzcas in tentationem” y
todos responderán” “sed libera nos malo”. (XV)
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Como han de escuchar los Hermanos la liturgia de las horas.
A los Hermanos enfermos basta
con estar sentados para la consagración y si le es posible levántense,
pero si no pueden solo hagan una venia con la cabeza sin levantarse. Durante el Evangelio, el “Tedeum laudamus”.
Recomendamos que después de Misa se guarde
silencio e ir cada uno a su casa o aposento según la forma de comunidad que
guarden los hermanos reunidos, evitando, si se puede no hablar en público hasta
llegar a su destino o habitación. Si no se pudiese, que hable sin
levantar la voz, pues puede ocurrir que habiendo salido de Misa, se encuentre
con la necesidad de hablar de alguna cosa necesaria que concierne a su oficio
dentro de la orden o de la Iglesia misma, entonces que hable , pero de otra forma
no. Pues deben saber
que consta en la mayoría de los proverbios lo siguiente: Del silencio hemos
nacido y a el deberemos retornar cuando perdemos la vida”.
Sugerimos a los que están cansados por razones del
trabajo del temple u otra causa mayor no ir a Misa temprano.
Alabamos que los Caballeros cansados y fatigados
por la dureza de sus trabajos cotidianos, no se levanten a Oficio Divino temprano,
sino que descansen y se levanten más tarde para ir a trabajar. Aunque, luego,
mientras se dirigen al trabajo deben rezar mentalmente un Padre nuestro, para
que de esta forma el hermano sea acompañado a su trabajo por Dios, pues debe
tener razón el Profeta cuando
dice: “Quien ora al Señor, habla con Él y nunca esta
solo”. (XVI)
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Sobre la vestimenta de los Hermanos
Disponemos que todos los hábitos y capas de
los Hermanos pobres Caballeros
de Cristo, sean uniformes sin alteración
alguna. Sugerimos
que en todas las estaciones del año lleven en sus jornadas y capítulos la capa
blanca que distingue a un templario.
Nadie
que no sea investido y no pertenezca a nuestra augusta Orden
de Caballería de Dios
y de Cristo le será permitido tener una capa
blanca con las características de nuestra orden, para que quienes han
abandonado la vida de oscuridad se reconozcan los unos a los otros como seres
reconciliados con su creador por el signo de sus hábitos y capas blancas, según
su modalidad de investidura y profesión: que significa pureza y completa
castidad (para los que han abrazado el consejo Evangélico
de la castidad).
Recordando quien ha abrazado este consejo
evangélico de castidad, ella es certeza en el corazón y salud en el cuerpo. Por lo que si un hermano no toma votos de castidad
no puede acceder al eterno descanso ni ver a Dios,
por la promesa del apóstol que dijo: Pacem
sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum
videbit. Que significa: "Lucha para llevar la paz a todos, mantente casto,
sin lo cual nadie puede ver a Dios.”
Pero cualquier sea la forma de vida que haya
aceptado, y lo cumple también es un signo de castidad, ya que el mismo es signo
invisible en nuestra alma que se hace visible en nuestros hábitos y capas. (XVII)
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| Las vestimentas de los Hermanos de la Orden
de los Pobres Caballeros de Cristo, deberán ser sobrias y mantenerse sin
ostentación ni riquezas y ningún símbolo fuera de las insignias templarías.
De esta manera, nosotros exigimos que ningún
hermano lleve piel que haga ostentación fuera de lo común. La piel debe usarse moderadamente y solo en caso
de protección contra el clima, pero si es de una animal que está en peligro de
extinción, se lo prohibimos.
Prohibimos que se use en sus vestimentas cualquier
cosa que no pertenezca al uso del cuerpo.
Concertamos que se mantenga la uniformidad en los
capítulos con respecto a las vestimentas y ojala en la vida diaria del
templario, así mismo exhortamos al sastre o a quien haga de mismo o sus
funciones (este deberá ser templario o templaría investido) que deberá
mostrarse minucioso y cuidar que se mantenga la aprobación de Dios en todas las cosas mencionadas, para que los
ojos de los envidiosos y mal intencionados no puedan observar que las
vestiduras sean demasiado largas o cortas; deberá distribuirlas de tal manera
que sean de la medida de quien las ha de llevar, según la corpulencia de cada
uno.
(XVIII)
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Cuando algún Hermano
Pobre Caballero
de Cristo, quien por orgullo, vanidad o arrogancia, desea tener para él un mejor, más fino habito y capa, recomendamos
que por humildad para que aprenda como lección se le haga y se le dé el más
sencillo y humilde de todos.
Aquellos que reciben vestiduras nuevas, deberán
inmediatamente devolver las viejas, para que sean entregadas a los postulantes Escuderos y/o Sargentos,
si es preciso a los pobres y más desposeídos si sirvieran, según lo que
considere conveniente el encargado de ese menester.
Cualquier hermano que se dé de baja canónica de la
orden, deberá devolver los hábitos y capas. Esta
regla a fundamentamos sobre el código de derecho canónico 669, que reza: “Los
pertenecientes a una orden religiosa deben llevar el hábito de su orden u
instituto, hecho de acuerdo con la norma del derecho propio, como signo de su
consagración y testimonio de pobre”.
Nuestra vestimenta será la capa blanca con la cruz
Patriarcal
en el lado izquierdo, sayal blanco por debajo de la capa con la cruz
patee al pecho, a la cintura una correa o cordón como signo de obediencia a Jesús. Es la
vestimenta monacal sencilla, sin atuendos de frac. O
trajes de gala que nada tiene que ver con nuestra orden y de esta forma evitar
confusiones con otras organizaciones contrarias a nuestra espiritualidad. (XIX)
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Sobre las camisas u otras vestimentas
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Sobre la ropa de cama
Ordenamos de común acuerdo y así lo
aprobamos que cuando se celebre Consejo o Convento o Reunión
Capitular de la Orden
en otra ciudad o dentro de las casas de retiro de la orden, que cada uno duerma
de manera individual en una habitación, y si por sus posibilidades económicas
se lo puede permitir lo podrán hacer en un hotel o semejante, de igual manera
podrá ser acompañado por otro hermano, en caso de no poder permitírselo,
siempre, claro está, que la habitación sea de dos camas.
Si el hermano ha sido acompañado por su mujer, que
duerma con ella en una habitación según el caso, sean las habitaciones del
hotel o de casa templaría donde se hospedan, y donde reposen deberá haber
siempre una luz encendida esto como indicativo que existe gente de luz y no de
oscuridad.
Nosotros
ordenamos que ustedes se adhieran a esta misma conducta en lo tocante a barbas
y bigotes, para que ningún exceso se muestre en sus cuerpos. Estos deben estar bien cortados y arreglados ya
que ello demuestra higiene y sobriedad.
(XXI)
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Sobre los calzados extravagantesProhibimos los calzados extravagantes y corrígenos a los hermanos que los usen; no se permitirán a quienes sirvan en la casa de los hermanos pobres caballeros de Cristo por tiempo determinado, ya que el templario no puede estar sujeto a modas que lo alejen de nuestro Señor.
Las modas son pasajeras, el Señor es permanente.
Porque es manifiesto y bien sabido que estas cosas
aborrecibles pertenecen a los que están lejos de Dios
y se dejan arrastrar por las cosas materiales y banales del mundo.
Tampoco deberán llevar ni el pelo ni el hábito o
capa demasiados largos. Porque aquellos que sirven al Rey
Soberano y Creador,
deben surgir de la necesidad dentro y fuera mediante de la promesa de Dios mismo quien dijo: Estote
mundi quia ego mundus sum. Que quiere decir:
“Nace como yo nazco”. (XXII)
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Como se debe comerJuzgamos que se ha de observar esto como regla y guía a la racionalidad para que todos los hermanos cuando se juntan a comer en el mismo sitio o en la misma mesa, tengan la misma calidad del sustento según la categoría del lugar. No es útil la aceptación de personas, pero es necesaria la consideración de las enfermedades, pues unos tienen que cambiar la carne por la verdura, comer sin sal, beber agua en vez de vino o según la costumbre, en fin, cualquier cosa que necesitaren será pedida y aceptada por todos, sin mirar si hay que pagar más o menos por este servicio extra. Durante la semana, si no es el día de Pascua o Resurrección, o festividad de nuestra Señora, o de Todos los Santos, baste comer carne dos o tres veces por semana. Porque la costumbre de comer mucha carne no es bueno para los cuerpos. Así, pues, si el martes no la han comido, podrás comerla el miércoles.
La mejor forma de comer los hermanos y estamos
seguro de esto que por sus trabajos, comen en algún restaurante. Pero aun así, cuando alguna cosa les falte y
tuvieran necesidad de ella, no la pidan a gritos, háganlo sin levantar la voz. Y así, siempre que se pida algo estando en la mesa
de un restaurante o en comunidad, ha de ser con humildad y educación, pues tal
como dice el apóstol: “Come tu pan en
silencio”, y el salmista les debe de fortalecer cuando dice: ”Puse en mi boca silencio.” que quiere decir algo
así como: “guardare mi boca por no herir al que estaba sirviendo.” También como dice el Apóstol:
Manduca panem tuum cum silentio. Que significa: "Come
tu pan en silencio". Y el salmista: Posui ori meo custodiam. Que
quiere decir: "Yo reprimí mi
lengua" Que significa que "Yo creo que mi lengua me traicionaría" lo que
es, "Callé para no hablar mal".
(XXIII)
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Sobre la lectura de la Lección antes de comer
Siempre, durante la comida y la cena en la
casa del temple, convento o en sus conventos familiares como lo son sus casas,
que se lean las agradas Escrituras, si ello
es posible.
Si amamos a Dios,
sus Santas palabras y sus Santos Mandamientos,
desearemos escuchar atentamente; y el lector da texto os reclamará silencio
antes de comenzar a leer. También recordamos
que como durante la comida o la cena no podremos tener a un hermano leyendo y
nosotros comiendo (costumbre antigua de los conventos), ya que es muy poco de
una verdadera comunidad el hacer esto, recomendamos leer esta después de la
liturgias de las horas y leerse antes de sentarse a la mesa, de esta forma
tendremos presentes la Liturgia de las horas
y las lecturas antes de las comidas en nuestras memorias. (XXIV)
Sobre pucheros y vasosConviene generalmente que cuando dos o más Caballeros de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, coman juntos, se sienten ante una mesa redonda para que ninguno de ellos tenga lugar de privilegio. Y juzgamos justo que cada uno de ellos se sirva la misma porción de vino o cerveza (Según la costumbre) por separadamente.(XXV) |
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Sobre comer carne
Deberá ser suficiente, comer carne
tres veces por semana, excepto por Navidad, Todos los Santos,
la Asunción y la festividad de los doce
apóstoles. Porque se entiende que la
costumbre de comer carne corrompe el cuerpo. Pero
si un ayuno en el que se debe suprimir la carne cae en martes, al día siguiente
será dada en cantidad a los hermanos.
Y los domingos todos los Hermanos
del Temple, los Capellanes
y Clérigos recibirán dos ágapes de carne en
honor a la Santa resurrección de Cristo Jesús. Y el resto de la casa, que incluye los escuderos y
sargentos, deberá contentarse con una comida y estar agradecida al Señor por ella. (XXVI)
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Sobre las comidas entre semana
Sobre los otros días de la semana, que son
lunes, miércoles e incluso sábados, los hermanos tengan dos o tres comidas de
vegetales u otros platos comidos con pan; y nosotros creemos que es suficiente
y ordenamos que así sea. De tal manera que
aquel que no coma en una comida, lo haga en la otra. (XXVII)
Sobre la comida del viernes
El viernes basta comer comida de cuaresma, a
todos los que pertenezcan a la casa de los hermanos de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
por reverencia debida a la Pasión, excepto
los enfermos.
Y desde todos los Santos
hasta la Pascua, si no es día del nacimiento
del Señor, o viendo la festividad de nuestra
Señora, alabaremos al que no la comiere en
los demás días. Esta regla la basamos en los
Cánones 1250,
1251 y 1252 que
rezan:
“En la Iglesia universal, son días y tiempos
penitenciales todos los viernes del año y el tiempo de cuaresma”. Canon 1.250. “Todos los
viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la
abstinencia de carne o de otro alimento que haya determinado la Conferencia episcopal de cada País; ayuno y abstinencia se guardaran el Miércoles de ceniza y el Viernes
Santo”. Canon
1251.
“La ley de la abstinencia obliga a los que han
cumplido catorce años; la del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que
hayan cumplido cincuenta y nueve años”. Canon
1252. (XXVIII)
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Sobre dar las gracias
Siempre, después de cada comida o cena todos
los hermanos deberán dar gracias a Dios en
la Iglesia y en silencio si ésta se
encuentra del lugar dónde comen, y si no lo está en el mismo lugar en donde
hayan comido. Con humildad deberán dar
gracias a Cristo Jesús
quien es el Señor que Provee. Dejad
que los trozos de pan roto, sean dados a los pobres y los que estén en rodajas
enteras, sean guardados. Aunque la
recompensa de los pobres sea el reino de los cielos, se ofrecerá a los pobres
sin dudarlo, y la fe Cristiana os reconocerá
entre los suyos; por tanto concertamos, que una décima parte del pan sea
entregado a vuestro Limosnero. (XXIX)
Sobre la merienda y el rezo de vísperas
Cuando caiga el sol y comience la noche, en
cuanto se escuche el llamado de la campana a la oración de Vísperas, según las costumbres de cada casa de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo
y nación, acudan todos a capitulo. Pero
disponemos que primero en las tardes se meriende; si bien dejamos la toma de
este refrigerio al arbitrio y discreción de los superiores y del Maestre. No
tengan abundancia en los condimento y en las bebidas. Ciertamente,
no deberá ser en exceso, sino con moderación. (XXX)
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Sobre mantenerse en silencio
Cuando los hermanos salgan
del capítulo o de la Misa conviene que no
deben hablar abiertamente excepto en una emergencia. Dejen
que cada uno vaya a sus camas tranquilos y en silencio, si necesita hablar a
sus hermanos, se lo deberá decir en voz baja.
Pero si por casualidad, a la salida del Capítulo
o de la Misa, la caballeresca o la casa
tiene un serio problema, que debe ser solventado antes de la mañana, entendemos
que el Maestre y los superiores o el grupo
de hermanos mayores que gobiernan la Orden
por el Maestre o sus superiores, puedan
hablar convenientemente. Por estas razones
obligamos que sea hecho de esta manera.
Recordemos el siguiente proverbio: “Del
silencio hemos nacido y a él deberemos retornar cuando perdemos la vida.” (XXXI)
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Porque está escrito: In
multiloquio non effugies peccatum. Que
quiere decir que el hablar en demasía no está libre de pecado. Y en algún otro lugar: Mors
et vita in manibus lingue. Que significa: 'La vida y la muerte están bajo el poder de la
lengua.' Y durante esa conversación nosotros
conjuntamente prohibimos palabras vanas y estruendosos ataques de risa y además
de palabras obscenas. Y si algo se dice,
durante esa conversación, que no debería haberse dicho, ordenamos que al
acostaros recéis un paternóster con notable humildad y sincera devoción. (XXXII)Sobre los hermanos convalecientes
Estando enfermos los hermanos, se ha de tener
sumo cuidado con ellos. Visítenlos pues,
confórtenlos y serviles como a Cristo mismo,
según el Evangelio que dice: “Estuve enfermo y me visitaste”. Esto se ha de llevar con paciencia, porque de este
caritativo acto se nos dará celestial retribución.
Los que
viven en comunidades con el consentimiento del Maestre
y sus superiores pueden levantarse a las maitines o de aquellos que se
encarguen de este menester deberán decir en lugar de las matinés trece
paternóster, así queda establecido, de tal forma y manera que sus palabras
reflejen su corazón.
Así lo dijo David:
Psallite sapienter.
Que significa: 'Canta
con sabiduría.' E igualmente dijo David: In
conspectu Angelorum psallam tibi. Que significa: 'Yo
cantaré para ti ante los ángeles.' Y dejad
que esto sea siempre así y a la discreción del Maestre
o de aquellos encargados de tal menester.
Recomendamos que los Capellanes
administren los sacramentos de unción de
los enfermos. (XXXIII)
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Sobre la vida en comunidad
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Sobre el Maestre y Superiores
Los superiores o el Maestre a quien plazca puede entregar las
pertenencias de un hermano que se ha dado de baja, esto con la consultoría del Capitulo General.
Ejerzan los Maestres
y superiores con espíritu de servicio la potestad que han recibido de Dios. Por
tanto, mostrándose dóciles a la voluntad de Dios
en el cumplimiento de su función, gobiernen, a sus súbditos como hijos de Dios, fomentando su obediencia voluntaria, con
respeto a la persona humana, escúchenles
de buena gana y fomenten sus iniciativas
para el bien de la orden y de la Iglesia,
quedando sin embargo siempre a salvo su autoridad de decidir y de mandar lo que
deba hacerse.
Los Superiores
y Maestres han de dedicarse diligentemente a
su oficio y, en unión con los miembros que se les encomiendan, deben procurar
edificar una comunidad templaría fraterna en Cristo,
en la cual, por encima de todo, se busque y se ame a Dios.
Nutran por tanto a los miembros con el
alimento frecuente de la palabra de Dios e
introdúzcanlos a la celebración de la sagrada liturgia y la liturgia de las
horas. Han de darles ejemplo en el ejercicio
de las virtudes y tradiciones de la orden templaría; ayúdenles convenientemente
en sus necesidades personales, cuiden con solicitud y visiten a los enfermos,
corrijan a los revoltosos, consuelen a los pusilánimes y tengan paciencia a
todos. Cánones 618
y 619.
Recordamos que cuando algún hermano sea nombrado Superior o Maestre,
una vez elegido, aceptara su encargo sin hacer ninguna jactancia por ello, más
bien fortaleciéndose en la humildad, pues si es grande el honor, igualmente es
grande la responsabilidad que asume delante de Dios
y de Nuestra Señora.
Procurara
enseñar todo lo que está bien y es santo, más por hechos que por palabras,
confirmando así su propia conducta con sus enseñanzas.
Procurara mantener, según la circunstancia, la
severidad de un preceptor junto con la ternura de un padre.
Corregirá enérgicamente a los indisciplinados y a
los inquietos y exhortara tiernamente a aquellos que obedecen para adelantar su
progreso.
Tendrá cuidado, por encima de todo, de aquellos
que tienen sometido el corazón y son fieles a los ideales de la Milicia y a la observancia y servicio de nuestro Señor y de la Santa
María Virgen
y defender en el mundo sus Derechos Soberanos y los de la Cristiandad,
consciente de que si se busca el Reino de Dios y su Justicia,
todo lo demás vendrá dado por añadidura. Y
recordara que si él desea ser el primero en autoridad, deberá también ser el
primero en santidad y obediencia, el primero en la observancia de la Regla, el más entusiasta en el combate y en la
práctica de las buenas obras.
Una vez que el Maestre
o de los superiores de la milicia del Templo ha sido elegido, la fidelidad a la Promesa y el amor a la Milicia
exige que cada uno obedezca, intentando superar las dificultades de orden
personal por el bien de la Milicia.
Por lo tanto, todos los que pertenecen a la Milicia del Templo
lo amaran fielmente, lo honraran y lo respetaran. Y
lo obedecerán; pero su obediencia no será recalcitrante o que haga
posible los rumores; al contrario, será una obediencia franca, libre y leal.
Sucede a menudo que con ocasión de la Investidura del Comendador
o Prior,
se originan graves escándalos en los en la comunidad Templaría.
En efecto, algunos, hinchados por el maligno
espíritu de soberbia, se imaginan que son segundos en la comunidad, y
atribuyéndose un poder absoluto, fomentan escándalos y causan disensiones en
las comunidades. Se advierte fácilmente cuán
absurdo sea este modo de obrar, pues ya desde el comienzo le da pretexto para
que se engría, sugiriéndole el pensamiento de que está exento de la
jurisdicción del Comendador o Prior: "porque tú también has sido ordenado
por los mismos que ordenaron al Comendador o
Prior".
De aquí nacen envidias, riñas, detracciones, rivalidades,
disensiones y desórdenes. Mientras el Comendador y el Prior
tengan contrarios pareceres, necesariamente han de peligrar sus propias almas,
y sus subordinados, adulando cada uno a su propia parte, van a la
perdición. La
responsabilidad del mal que se sigue de este peligro, pesa sobre aquellos que
fueron autores de este desorden.
Por lo tanto, para que se guarde la paz y la
caridad, hemos visto que conviene confiar al juicio del Comendador y del Prior la
organización de la comunidad siempre con la consulta de su Consejo.
Si es posible, provéase a todas las necesidades de
la comunidad, como antes establecimos, por medio de decanos, según disponga el Comendador o el Prior,
de modo que siendo muchos los encargados, no se ensoberbezca uno solo.
Pero si el
lugar lo requiere, o la comunidad lo pide razonablemente y con humildad, y el Comendador o Prior
lo juzga conveniente, designe él mismo
su Prior, eligiéndolo con el consejo de Hermanos temerosos de Dios.
Este Prior o Comendador
cumpla con reverencia lo que le mande su Maestre,
sin hacer nada contra la voluntad o disposición del Consejo, porque cuanto más elevado está sobre los
demás, tanto más solícitamente debe observar los preceptos de la Regla.
Si se ve
que este Prior o Comendador
es vicioso, o que se ensoberbece engañado por su encumbramiento, o se comprueba
que desprecia la Santa Regla, amonésteselo verbalmente hasta cuatro
veces, pero si no se enmienda,
aplíquesele el correctivo de la disciplina regular. Y
si ni así se corrige, depóngaselo del cargo de Prior
o Comendador, y póngase en su lugar otro que
sea digno. Y
si después de esto, no vive en la comunidad quieto y obediente, expúlsenlo
también de la casa del Temple.
Pero
piense el abad que ha de dar cuenta a Dios
de todas sus decisiones, no sea que alguna llama de envidia o de celos abrase
su alma.
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La elección del Comendador y Priores
Cuando hay que ordenar un Comendador o algún Prior, téngase siempre como norma que se ha de establecer a aquel a quien toda la comunidad, guiada por el temor de Dios, esté de acuerdo en elegir, o al que elija sólo una parte de la comunidad, aunque pequeña, pero con más sano criterio.
El que ha de ser ordenado, debe ser elegido por el mérito de su vida y la doctrina de su sabiduría, aun cuando fuera el último de la comunidad.
Pero si toda la comunidad, lo que Dios no permita, elige de común acuerdo a uno que sea tolerante con sus vicios, y estos vicios de algún modo llegan al conocimiento del Maestre o del Obispo a cuya diócesis pertenece el lugar en cuestión, o son conocidos por los Priores y Comendadores o cristianos vecinos, impidan éstos la conspiración de los malos, y establezcan en la casa de Dios un administrador digno, sabiendo que han de ser bien recompensados, si obran con rectitud y por celo de Dios, y que, contrariamente, pecan si no lo hacen.
Y sepa que debe más servir que mandar.
Debe ser docto en la ley divina, para que sepa y tenga de dónde sacar cosas nuevas y viejas; sobrio, misericordioso, y siempre prefiera la misericordia a la justicia, para que él alcance lo mismo.
Odie los vicios, pero ame a los hermanos y hermanas. Aun al corregir, obre con prudencia y no se exceda, no sea que por raspar demasiado la herrumbre se quiebre el recipiente; tenga siempre presente su debilidad, y recuerde que no hay que quebrar la caña hendida. No decimos con esto que deje crecer los vicios, sino que debe cortarlos con prudencia y caridad, según vea que conviene a cada uno, como ya dijimos. Y trate de ser más amado que temido.
No sea turbulento ni ansioso, no sea exagerado ni obstinado, no sea celoso ni demasiado suspicaz, porque nunca tendrá descanso. Sea próvido y considerado en todas sus disposiciones, y ya se trate de cosas de Dios o de cosas del siglo, discierna y modere el trabajo que encomienda, recordando la discreción del santo Jacob que decía: "Si fatigo mis rebaños haciéndolos andar demasiado, morirán todos en un día". Tomando, pues, este y otros testimonios de discreción, que es madre de virtudes, moderen todo de modo que los fuertes deseen más y los débiles no rehúyan.
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| Permitan solo aquellos Hermanos que el Maestre
y los superiores reconocen que darán sabios y prudentes consejos, recordando
que: ”Que la verdadera Sabiduría proviene de Dios”.
Estos hermanos serán llamados a reunión; y así lo
ordenamos, y que de ninguna otra forma alguien pueda ser escogido. Estos hermanos podrán tratar de materias serias
dentro de la casa de los Hermanos Pobres Caballeros
de Cristo y ellos formaran un Consejo aparte para que pueda asesorar y aconsejar
al Maestre y a los Superiores
de la casa de los Hermanos Pobres Caballeros
de Cristo.
Esto
ayudara a que nadie actué por su propia cuenta recordando que los Caballeros, que no tienen nada más querido en Cristo, al servicio del cual han hecho su Profesión e Investidura
y para la gloria del Bien Supremo o
la propia promesa de Salvación,
conviene firmemente observar la obediencia al Maestre
y a sus Superiores y aconsejarse de él y de
los Hermanos que por él han sido nombrados
como consejeros, antes de realizar cualquiera acción aunque sea privada.
Por lo tanto, se obedecerá sin demora, cuando una
orden haya sido dada por el Maestre o por
quien tenga la faculta recibida de él. Pero
también recordamos que en la búsqueda de los consejos, los Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo,
buscaran la verdad verdadera de las realidades tal como lo expresa el Canon 748. Que dice: “Todos
los hombres están obligados a buscar la verdad en aquello que se refiere a Dios y a su Iglesia
y, una vez conocida, tienen, por ley divina, el deber y el derecho de abrazarla
y observarla”.
(XXXVI) |
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Sobre los Hermanos enviados a otras partes del mundo
No considerando tanto la temporal utilidad, como
la salud, alabamos que hablen con otras personas que desean entrar a nuestra Orden. Y de
esta forma escriban a sus Superiores, y los Superiores escuchen la voluntad del que la pide,
pero recomendado por el Hermano Templario. (XXXVII)
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Sobre mantener la paz
(XXXVIII) |
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Por esta razón rezamos y firmemente dictaminamos
a los hermanos caballeros que han abandonado su ambición personal y a todos
aquellos que sirven por un período determinado a no salir por pueblos o
ciudades en las calles, como lo harían los que no andan con Dios y esto es sin el consentimiento de sus
superiores y del Maestre o de quien él haya delegado; excepto por la noche si
tienen que por su oficio o por oficio del Temple
y otros lugares de oración deben salir
de noche.
Recomendamos todo esto para que los hermanos Templarios no anden como los que andas en las
tinieblas y se distingan del resto de la masa, eso está siendo distinguido en el espíritu. (XL)
Recomendamos a los Hermanos
que salgan de noche por parejas o en grupos y si es por cuestiones de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
que salgan con sus atuendos de diario, y cuando se detienen en una posada u
hotel o casa de familia, ningún hermano debe mostrar un comportamiento no
propio de la Milicia de nuestro Señor y de esta forma cumplir la voluntad de Dios.
Todos deben someterse, para que sigan las
indicaciones de Cristo Jesús que dijo: Non
veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris. Que significa: 'Yo
no vine a hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de mi padre quien me
envió.' (XL I)
|
 |
Sobre la adquisición de BienesSobre la Adquisición de Bienes. Canon 1259. Los hermanos de la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, puede adquirir bienes temporales por todos los modos justos, de derecho natural o positivo.
Por derecho nativo, e independientemente de la
potestad civil, la Orden puede adquirir,
retener, administrar y enajenar bienes temporales para alcanzar sus fines
propios.
Los fines propios son principalmente los
siguientes: Sostener el culto divino, obras
y demás miembros, hacer las obras de apostolado sagrado y de caridad, sobre
todo con los necesitados.
(XL II)
Sobre las cartas y misivas y los medios de comunicación
Es licito, y así lo aconsejamos, que en este
mundo tan carente de comunicación personal, tanto verbal como escrita, los Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo,
estén lejos de sus seres y amigos, les escriban de vez en cuando. Se interesen por su salud y alegren con sus
escritos los espíritus de quienes les quieren.
Que utilicen todos los medios previstos en la
actualidad y según los signos de los tiempos para estas comunicaciones.
Deben emplearse todos los medios legales y lícitos
disponibles para anunciar la doctrina cristiana y la espiritualidad Templaría, sobre todo la predicación y la
catequesis, que ocupan siempre un lugar primordial; pero también la enseñanza
de la doctrina en escuelas, academias, conferencias y reuniones de todo tipo,
así como su difusión mediante declaraciones públicas, hechas por la autoridad
legítima de nuestra orden, con motivo de determinados acontecimientos mediante
la prensa y otros medios de comunicación social.
Los Superiores
y Maestres de la Orden
de los Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo,
en uso de un derecho propio de la misma autoridad que le compete y en
cumplimiento de su deber procuren utilizar los medios de comunicación social. Cuiden los mismos superiores de que se instruya a
los Caballeros acerca del deber que tienen
de cooperar para que el uso de los instrumentos de comunicación social esté
vivificado por espíritu humano y cristiano.
Todos los Hermanos
Caballeros, especialmente aquellos que de
alguna manera participan en la organización o uso de esos medios, han de
mostrarse solícitos en prestar apoyo a la actividad pastoral Templaría y Cristiana,
de manera que la Orden lleve a cabo
eficazmente su misión, también mediante esos medios. Debe
observarse la necesaria discreción en el uso de los medios de comunicación, y
se evitara lo que pueda ser nocivo para la casa del temple y por ende el
templario para que su vocación no se vea lesionada o puesta en peligro. Canon 666.
(XLIII)
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Sobre la adquisición de regalos y bienesNingún Hermano puede recibir a modo propio cualquier obsequio en nombre de la Orden, solo el Maestre y los Superiores lo pueden recibir en nombre la misma.
Si algún Hermano
recibiere un regalo que pueda comprar su conciencia o comprometerlo en su buena
fama no deberá ser aceptado so pena por su falta.
Si alguna cosa le es regalada a algún hermano Templario, y no la necesitare, antes de guardarla
o tirada, sea regalada a quien la necesitase.
Si estos hermanos viven en comunidad tanto
individual, o en casa de familias o en conventos, todos los regalos serán
presentados a la comunidad y si es alimento será compartido en la mesa común. (XLIV)
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Sobre las faltas
Ante todo se ha de mirar que ningún Hermano rico o pobre, fuerte o débil, queriendo
hacer resaltar su riqueza o su fuerza, no quede sin castigo justo. Y si no desea enmendarse, se le dará más grave
corrección. Y si con piadosas admoniciones y
hechos no se corrige sino que siempre es más perverso, entonces sea Expulsado de la Orden
mediante un proceso justo. Porque como dice
el Apóstol: “Apartad
todo lo malo de ustedes. Es necesario que
toda oveja se arroje de la compañía de los hermanos fieles”.
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Sobre procedimientos de suspensión, expulsión y defensa
Causas: Se
ha de considerar expulsado de propio derecho de la Orden
de Cristo el Hermano
que:
I.- Haya apostatado notoriamente
de la fe católica.
II.- Quien comete homicidio o
rapto o retiene a un ser humano con violencia o fraude, o le mutile, o hiera
gravemente, quien procure el aborto, si este se produce, incurre en excomunión
latae sententiae.
III.- Un hermano puede ser
expulsado siempre que sean graves, externas, imputables y jurídicamente
comprobadas, como:
a.- Descuido
de sus labores dentro de la Orden.
b.- Reiteradas
violaciones a la obediencia.
c.- Por Difamar, injuriar, levantar falsos testimonios,
vejar y calumniar.
d.- Desobediencia
pertinaz a los mandatos legítimos de los Superiores
y Maestre en materia graves, el escándalo
grave causado por conducta culpable, la defensa o difusión pertinaz de
doctrinas condenadas por el magisterio de la Iglesia;
la adhesión publica a ideologías contaminadas de materialismo o ateísmo o
laicismo; la ausencia ilegitima de la que trata el Canon
665 que reza: “Los
hermanos que según su estado de vida conviven en una comunidad, bien sea una casa
en común, o en su fraternidad natural, esto es para hacer vida en común o
participativa y no ausentándose de ella sin licencia de los superiores o Maestre. Cuando
se trata de una ausencia prolongada de la vida de la Orden,
el Maestre, con consentimiento de su consejo
puede permitir que a un Hermano este fuera
de su comunidad natural, pero no más de
un año, a no ser por motivos de enfermedad, de estudios, trabajo o para ejercer
el apostolado en nombre de la Orden. Deben buscar los Superiores
y el Maestre solícitamente al Hermano de la Orden
que se ausentare ilegítimamente de la casa del Temple
con la intención de librarse de su obediencia, y ayúdenle a volver y a
perseverar su vocación y espiritualidad templaría.
La salida o expulsión de un postulante o novicio
que aún no ha sido investido o incorporado definitivamente se rige por los
estatutos y esta misma regla. Canon 742.
Para la expulsión de un templario de la casa del Temple el consejo debe mantener la equidad y la
caridad evangélica con este Hermano que se
separe. En caso de grave escándalo extremo o
de daño gravísimo que amenace a la
orden, este Hermano puede ser expulsado
inmediatamente por sus Superiores o en
primera instancia por el Maestre o, si hay
peligro o demora, por el Comendador local
con el consentimiento del Consejo. Si es necesario, el Maestre
cuidara de que se instruya el proceso de expulsión conforme a la norma del
derecho, o remitirá el asunto al
capellán para que este lo remita al Obispo
local.
El informe de la expulsión o sentencia debe ser
enviada por los Superiores o Consejo al Obispo,
se han de indicar los miembros que por cualquier concepto se haya separado de
la orden. (XLVII)
|
 |
De cómo ha de abrirse el proceso de expulsión
Se deberán seguir los siguientes pasos:
A.- Reunirán o completaran las pruebas.
B.-Amonestaran al
miembro por escrito o ante dos testigos, con explicita advertencia de que se
procederá a su expulsión si no corrige, indicándole claramente la causa y
dándole libertad plena para que se defienda; si la amonestación quedase
infructuosa, transcurrido por lo menos quince (15)
días, le hará una segunda amonestación.
C.-
Si también la segunda amonestación resultase
infructuosa y el Maestre o los Superiores o el Consejo
estima que consta suficientemente la reincidencia y la insuficiencia de la
defensa del miembro, pasados sin efecto quince (15)
días desde la última amonestación, se enviara al Maestre,
o en su defecto al Superior, todas las
actas, para que decida en materia.
(XLVIII)
|
 |
De la defensa
El Maestre,
los superiores o el consejo en pleno, para que den como valido un acto, deberán
dejar constancia del mismo, ante por lo menos de dos (2)
miembros. Deberán proceder colegiadamente
para sopesar con diligencias las pruebas, razones y defensas. En caso de que se decidiese por votación secreta
se dará el decreto de expulsión, que para ha de contener los motivos de derecho
y de hecho, al menos de manera sumaria. Debe
tener por escrito para su validez la decisión del Obispo
diocesano, a quien el Maestre o los Superiores deben presentar las actas aprobadas por
su consejo. Esta regla está basada en el
canon 698 del Derecho
Canónico Latino. (XLIX)
|
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| Sobre las murmuraciones
Disponemos por divino consejo, que se evite
y que se huya como de la peste, de las envidias, rencores, murmuraciones,
detracciones, y cualquier otra forma de estas.
Se deberá procurar pues, que cada Hermano templario con ánimo vigilante no culpara,
ni reprenderá a su hermano, antes bien con especial estudio advierta con
consejo de Apóstol: “No seas criminoso, ni murmurador en el Pueblo”.
Como también dice el Apóstol:
Ne sis criminator et susurro in pópulo. Que significa: 'No
acuses o perjudiques al pueblo de Dios.
Pero si consideras claramente que tu Hermano peco en algo, pacíficamente, y con piedad
fraternal, según el precepto del Señor,
repréndele en privado. Y si no te hace caso,
llama a otro Hermano para que sea testigo, y
si a ambos no le hace caso, sea llevado ante la Comunidad
de Hermanos, porque en grande perversión
están los que murmuran de otros, y no son muy felices los que no guardan de la
soberbia.
Con respecto a las murmuraciones deseamos agregar
y les enseñamos, según advertencia divina, a rechazar y huir de ella ya que en
efecto son muy ciegos los que maldicen de los otros, y muy infelices los que no
se defienden de la envidia y por eso son sumergidos en la antigua perversidad
del astuto enemigo. (L)
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| Que nadie se enorgullezca de sus faltas
Las palabras vanas y vacías son pecaminosas,
las que se expresen no deberán enorgullecer a quien las dice, ya que las mismas
serán tomadas en cuenta ante el juez justo que es Cristo
Jesús; lo que queda demostrado por las
palabras de David: Obmutui
et silui a bonis. Que significa que uno
debería incluso refrenarse de hablar bien, y observar el silencio. Asimismo prevénganse de hablar mal, para evitar la
desgracia del pecado.
Ordenamos y firmemente prohibimos a todo hermano,
que cuente a otro hermano o a cualquiera, las acciones que llevó a cabo en su
vida antes del entrar a la casa del temple y los placeres de la carne que
mantuvo con las mujeres. Deberán ser
consideradas faltas cometidas durante su vida anterior. Si se sabe que han sido divulgadas por algún otro hermano
templario, deberá inmediatamente silenciarlo; y si no puede lograrlo,
abandonará el lugar sin permitir que su corazón se mancille por estas palabras. (L I)
Que nadie pida
Nadie deberá solicitar objeto alguno en
nombre de la casa de los pobres caballeros de Cristo,
solo procederá esta disposición mediante la autorización de los Superiores o del Maestre.
Solo las máximas autoridades con autorización del consejo en
previa consulta pedirán en nombre de la casa del Temple. (LII)
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| Sobre animales y Escuderos Cada Hermano Pobre Caballero de Cristo, podrá tener animales para su cría y auto sustentación, estos deberán tomar en cuenta la gran pobreza que existe en la actualidad en la casa de Dios.
A cada Hermano
se le permitirá tener animales sin ostentación o elucubraciones y tener
contratadas o a su mando, las personas necesarias para cuidarlas; y si estos
sirven voluntariamente por caridad; el Hermano
no debería abusar de su integridad física o moral por los errores que cometa. (LIII)
Sobre poseer animales y vehículos
Cada Hermano,
podrá tener o ser propietario de los medios de transporte y vehiculares que
necesitare, sin hacer halagó de los mismos.
En tiempos remotos se apreció a los caballos, ya
que estos eran un medio de transporte primordial, único e incluso un amigo en
las batallas.
En tiempos actuales encomendamos que los Hermanos que puedan criar y mantener caballos en
sus fincas lo hagan, podrá ser lícito tener caballos y que los crucen con
yeguas para evitar con este proceder que este noble animal que en tiempos
pasados fue tan decisivo para la Orden, se
extinga. (LIV)
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| Escuderos (Postulantes) y Sargentos (Novicios) y su formación
Es con el rango de Novicio
o Sargento con el que se comienza la vida en
la Orden, este grado tiene como objeto que
los Sargentos novicios conozcan plenamente
la vocación divina, particularmente el carisma y descubran su aptitud dentro de
la Orden, para que prueben el modo de vida
de esta, que conformen la mente y el corazón con su espíritu y que pueda ser
comprobada su intención e idoneidad.
Para que
el Sargentazgo o Noviciado
sea válido deberá durar un mínimo de doce (12)
meses, será llevado por un Maestro de Sargentos idóneo, capaz, pedagógico, conocedor de
la doctrina Cristiana Católica, la Templaría
y la espiritualidad de la misma. En busca de
mejorar la formación de los Novicios y/o Sargentos, además del tiempo establecido, las
normas y estatutos, pueden prescribir uno o más periodos de ejercicio del
apostolado.
El Sargentazgo
no deberá durar más de dos años.
La ausencia a la formación por más de tres (3) meses continuos o con interrupciones
prolongadas y continuas a la formación, hace de este sea inválida. La ausencia que supere dos (2) meses debe suplirse. Con
la venia del Maestre y El Prior y el
informe de los Comendadores y del Formador, puede anticiparse la investidura como Caballero.
El gobierno de los Novicios y/o Sargentos
ha de ser reservado exclusiva al Maestro Mayor, bajo la dirección de los Comendadores y Priores
con la venia del Maestre.
El Maestro Mayor
ha de ser un miembro activo e investido de la Orden,
profeso de votos o promesas perpetuas. Si
fuera necesario al Maestro Mayor se le pueden dar ayudantes, que dependan de él en lo que se refiera a la dirección del Noviciado y al plan de formación de los Sargentos Novicios.
Para atender a la formación de los mismos
debe destinarse miembros cuidadosamente preparados, que, sin estar impedidos
por otros servicios dentro de la Orden,
puedan cumplir sus funciones con fruto y de manera estable.
Corresponde al Maestro
Mayor y sus cooperadores discernir y
comprobar la vocación Templaría de los Novicios, e irles formando gradualmente y
pedagógicamente para que vivan la vida de perfección propia del carisma de la Orden. Estimúlense
a los Novicios de la Orden del Temple para que
vivan las virtudes humanas y cristianas; se les debe llevar por un camino de
mayor perfección mediante la oración y la abnegación de sí mismos como Milicia de Cristo;
instrúyanseles en la contemplación del misterio de la salvación y en la lectura
de las sagradas Escrituras, pero no de forma
fideista, sino basada en la sana doctrina y aplicando las debidas
interpretaciones (exégesis e hermenéutica) ;se les preparara en llevar una vida
consagrada a Dios y al Temple por medio de la Iglesia
y del prójimo en Cristo por medio de los
consejos y promesas evangélicas.
¡Se les
instruirá sobre el carácter, espíritu, finalidad, disciplina, historia y vida
de la orden!, basado en un Proyecto de Vida;
se procurara imbuir de amor a la Santa Madre Iglesia a
sus autoridades, sagrados y legítimos Pastores.
Los sargentos o Novicios,
conscientes de su propia responsabilidad, han de colaborar activamente con su Maestro Mayor,
de manera que respondan fielmente a la gracia de la vocación templaría y por
supuesto católica. Los miembros de la Orden han de colaborar por su parte en la
formación de los Sargentos o Novicios, con el ejemplo de su vida, oración,
servicio al Temple y a la Iglesia Católica.
El tiempo debe cumplirse en la formación y por
tanto no debe ocuparse de estudios o labores que no contribuyan directamente a
esta formación.
Un Sargento o Novicio
puede abandonar libremente la Orden; la
autoridad competente debe decidir o estar informada al respecto.
Al cumplir el Sargentazgo,
el Novicio ha de ser admitido a su
investidura mediante el rito histórico de nuestra orden y hacer acto público de
sus promesas en un oficio Divino, si se
considera idóneo; en caso contrario, debe ser despedido; si queda alguna duda
sobre su idoneidad, el Comendador o Superiores conjuntamente con el Prior y el Maestre
puede prorrogar el tiempo de prueba. (LV)
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 |
| Sobre la investidura
Por investidos se conocen a todos aquellos
miembros que abrazan con promesa publica los consejos evangélicos de la Orden de los pobres caballeros de Cristo, mediante su rito y que se consagran a Dios por medio de la Casa
de la orden y por medio de la Iglesia, que
es el misterio perfecto y se incorporen a la orden con derecho y deberes
determinados en esta Regla y Estatutos.
I.- El
que la va a hacer haya cumplido al menos dieciocho años.
II.- Haya
hecho válidamente el Sargentazgo o Noviciado.
III.- Que
la investidura y las promesas en el Temple sea expresa y se haya emitido sin videncia,
miedo grave o dolo.
IV.- La investidura sea recibida
por un Comendador investido legítimamente o
autoridad superior de la Orden,
personalmente o por medio de otro.
V.- Carta pública de renuncia a
cualquiera asociación contraria a la Iglesia
Católica y a sus preceptos, de la cual trata
en cumplido el tiempo para el que se hizo la investidura, el Caballero o Dama
cumplido el plazo, debe pedir su inserción en una Tercia
o Encomienda o Priorato. (LVI)
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 |
| Para ingresar válidamente al Noviciado
y/o Sargentazgo
Documentos necesarios:
I.- Certificado de Bautismo y si es posible de Confirmación.
II.- Informe sobre su idoneidad del Capellán
o Párroco.
III.- Informe
de los peritos acreditados. (Informe
psicológico, etc.)
IV.-No pertenecer a una asociación anti católica
o vinculada a una secta y hacer una
carta de fe pública sobre el mismo tema.
Todo esto es para garantizar una información adecuadamente
estructurada como exigencia general. El testimonio
del Bautismo (documental o en alguna formas
subsidiarias). (LVII)
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 |
El Noviciado tiene las
siguientes finalidades:
I.- Mejor conocimiento de la
vocación divina, conocimiento de la espiritualidad de la Orden y su estructura adquiriendo desde la
perspectiva de una respuesta positiva, de aceptación.
II.- Vivir
la experiencia de la Orden; no se trata de
conocer la Orden desde afuera, como puede
hacerlo un investigador, sino de experiencia y vivencia y experimentar desde
dentro esa misma vivencia. Este desde dentro
lleva consigo que sea una fraternidad real, bajo un Maestro
y Formadores que pertenezcan a la Orden, recibiendo el testimonio de vida de la
fraternidad con los que entran en contacto, participando en ocasiones en
actividades de apostolados.
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| Sobre el lujo exagerado en las vestimentas Prohibimos a cualquier Hermano que luzca oro o plata de manera exagerada en sus vestimentas o en sus casas o en la casa del Temple. Esto también se aplica en las compras y en los regalos ya que no pueden poseer más cosas de lo sé necesitare. (LVIX)Sobre la utilización de armas
Los Hermanos
Pobres Caballeros
de Cristo, de acuerdo con su grado o
jerarquía, tienen la potestad de utilizar las espadas y sables correspondientes
para los actos internos y externos de la orden, ya que es nuestra tradición y
como es una Orden de carácter militar
estamos en la condición de portarlas, los hermanos podrán formarse en las artes
y técnicas de la defensa personal y colectiva, en las artes medievales y
actuales de defensa, que tengan que ver con la manipulación, uso y
accionamiento de armas de cualquier tipo.
Está prohibido a cualquier hermano utilizar estas
armas para cazar animales en forma deportiva e indiscriminada, solo se
justifica la caza de animales con fines de alimentación y manutención. (LX)
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 |
| Los gastos excesivos Este mandato que establecemos es conveniente para todos y por esta razón exigimos sea mantenido de ahora en adelante, que ningún Hermano gaste más de lo que necesite porque hay que estar alerta y guardarnos de la avaricia, porque mucho que uno abunde en gastos, su vida no depende de ellos.
Los equipajes y maletas son necesarios para todo Hermano que elige entrar en la Orden, porque los conventos, capítulos o
reuniones, hoy se celebran aquí, y mañana allá. Lo
único que aconsejamos es que las mismas estén exentas de toda clase de
riquezas. (XI)
Sobre la caza
Prohibimos colectivamente que ningún Hermano deberá cazar un ave con otra. No
es adecuado para un Hermano sucumbir a los
placeres y costumbres del mundo, sino escuchar voluntariamente los mandamientos
de Dios. Esta
regla también la recordamos en otro apartado que expresa: “Recomendamos que ningún Hermano
se adentre en el monte o en los bosques para cazar algún animal por simple
deporte o por vanagloria. Que no usen armas
para esta práctica y no se hagan acompañar de cazadores furtivos.
No utilicen a los perros para la caza, solo para
el pastoreo y cuidado de la casa y compañía del mismo”. (XI)
|
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| Sobre el león como símbolo Es verdad que se han responsabilizado en entregar sus almas por sus Hermanos en nombre de Dios altísimo, como lo hizo Cristo Jesús, y defender la tierra de los que no creen en Dios y los de creencias materialistas, sincretistas y alejadas de la verdadera fe.
Debemos defendernos de los enemigos del Hijo de la Virgen
María, con las armas de los “Signos de los Tiempos”,
como lo es la evangelización, la formación teológica y moral, pero sobre todo
con reales obras de caridad.
Pedimos que los hermanos protejan al León y eviten su desaparición, para que las
venideras generaciones puedan conocer a este noble animal de la creación de Dios y que es utilizado como símbolo de nuestro
salvador como lo es “El León de Judá”
que es Cristo Jesús.
(LXIII)
|
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| Sobre los bienes temporales y su forma de adquirirlos
os Pobres
Caballeros de Cristo,
pueden adquirir bienes temporales por todos los modos justos, de derecho natural o positivo, que estén
permitidos a otros.
La Orden tiene
el derecho natural de exigir a sus Hermanos
los bienes que necesita para sus propios fines, fijándoles cuotas o diezmos. También los Hermanos
tienen la libertad para aportar bienes temporales a favor de la Orden.
Cualquier Hermano
podrá tener empresas o negocios de
manera lícita y tener sus empleados, pero eso si los que tengan empleados bajo
su cargo, no deberán gritarles ni ridiculizarles delante de los demás. Han de saber que no es licito mortificarles, ni
ofenderles.
(LXIV)
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| Sobre hacer juicios Estamos enterados, ya que lo observamos a diario en el mundo actual, que los que persiguen a los justos, a los seguidores de Cristo y su Iglesia y a los pertenecientes a la Orden, ellos que nos buscan incitar con insultos, peleas y se dedican a atormentarnos con sus mentiras y blasfemias. Ellos los enemigos de la Iglesia Católica y de la Orden son incontables.
Tengan cuidado que si alguien desea entrar en la Orden y se haga pasar por justo o creyente de la Iglesia de Cristo y dicen ser amantes de la paz y la verdad y no lo son, que no sean contados como miembros de la Orden, ni sean admitidos. Pedimos que sean rigurosos en la selección de los postulantes y sean probados.
Sobre los Hermanos ancianos, progenitores y niños
e debe honrar con todo cuidado y respeto a
los ancianos con piadosa consideración, sobrellevándoles según su flaqueza, y
de ninguna forma estén obligados a cosas rigurosas, salvo la autoridad de la Regla
y su cumplimento.
Ustedes Caballeros
que son hijos y a la vez discípulos y que buscan la perfecta sabiduría y que están
en el Temple para pertenecer a la Milicia de Cristo
y ser partícipes de una verdadera Aristocracia
del espíritu por obediencia a Dios les
recomendamos que escuchen los preceptos de sus padres ancianos, y háganlo así
ya que quedaran salvados. Porque Dios quiere
que el padre y la madre ya ancianos sean honrados por sus hijos. Quien respeta a sus y respeta a los ancianos, este
ama a Dios y alcanza el perdón de sus faltas
y pecados. Eclesiástico 3: 1-4. El quien honra a sus padres tendrá larga vida,
tendrá el consuelo de sus hijos cuando estén ancianos, su oración será
escuchada. Esta es la perfecta sabiduría y
toda sabiduría viene de Dios. Eclesiástico 1:1.
Aunque la misma naturaleza humana mueva a ser
misericordioso con estas dos edades, o sea la de los ancianos y la de los
niños, la autoridad de la Regla debe, sin
embargo, mirar también por ellos. Téngase siempre presente su debilidad, y en modo
alguno se aplique a ellos el rigor de la Regla
en lo que a alimentos se refiere, sino que se les tendrá una amable
consideración, y anticiparán las horas de comida regulares y gozaran de todas
las comodidades sin exagerar. (LXVII)
Disponemos por consejo compasivo que los Hermanos ancianos y débiles sean honrados con diligencia y reciban la atención de acuerdo con su fragilidad; y cuidados por la autoridad de la Regla en aquellos menesteres necesarios para su bienestar físico, y que en forma alguna se sientan afligidos. (LXVIII) |
 |
| Sobre los Hermanos enfermos
os Hermanos enfermos recibirán una atención
especial y un cuidado sin límites, que
no tendrán con otros, como si Cristo fuera
servido en ellos, para que el dicho Evangélico
sea tenido presente en la memoria: “He
estado enfermo y me visitaste” (MT. 25, 36) y sean soportados con paciencia diligencia,
porque de ellos se adquiere, sin duda,
un mérito divino.
Es necesario tolerar a los Hermanos enfermos y si son ancianos mucho más, estos con mayor
comprensión piadosa, según la debilidad de sus fuerzas, y honrarlos con celo
entusiasta; de ningún modo sean privados de lo necesario para sus cuerpos,
salvo lo prescrito por esta Regla. Ante todo y sobre todo se ha de atender a estos,
sirviéndolos como a Cristo en persona, pues Él
mismo dijo: "Enfermo estuve y me
visitaron" y "Lo que hicieron a uno de estos pequeños, a mí me
lo hicieron".
Pero consideren los mismos enfermos que a ellos se
los sirve para honrar a Dios, y no molesten
con sus pretensiones excesivas a sus Hermanos
que los sirven. Sin
embargo, se los debe soportar pacientemente, porque tales enfermos hacen ganar
una recompensa mayor. Por tanto el Comendador
y Prior tenga sumo cuidado de que no
padezcan ninguna negligencia.
Para los Hermanos
enfermos haya un local aparte atendido por un servidor temeroso de Dios, diligente y solícito. Ofrézcase
a los enfermos, siempre que sea conveniente, el uso de baños. A los enfermos muy débiles les es permitido comer
carne para reponerse, pero cuando mejoren, dejen de hacerlo, como se acostumbra
en los momentos que la regla lo indica.
Preocúpese mucho el Comendador
y el Prior de que los Hermanos servidores no descuiden a los enfermos. (LXIX)
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Sobre los Hermanos fallecidos y sus exequias
Todos los Hermanos
Pobres Caballeros
de Cristo, han de tener exequias
eclesiásticas conforme al Derecho y estas Reglas.
Las exequias eclesiásticas, con las que la Iglesia obtiene para los difuntos la ayuda
espiritual y honra sus cuerpos, y a la vez proporciona a los vivos el consuelo
de la esperanza, se han de celebrar según las leyes litúrgicas. La Iglesia y por ende la casa del Temple aconseja vivamente que se conserve la
piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos; sin embargo, no
prohíbe la cremación, a no ser que se haya sido elegida por razones contrarias
a la doctrina cristiana. Canon 1176.
Aconsejamos que si alguna autoridad civil y si el
caso lo emerite, se le practique autopsia a los cuerpos de los Hermanos difuntos templarios.
Recomendamos que se practique la piadosa actividad
de ser donantes de órganos.
Las exequias por un hermano de la casa del Temple difunto deben celebrarse generalmente en su
propia Iglesia parroquial, si ese capítulo
no tuviere casa Capitular con su Capilla atendida por un Capellán
canónicamente nombrado por el Ordinario del
lugar. Adaptación al Canon 1177. Sin embargo, se permite a todos los hermanos del Temple, o a quienes compete disponer acerca de sus
exequias (familiares), elegir otra iglesia para el funeral, con el
consentimiento de quien rige y habiéndolo comunicado al párroco propio del
difunto o el Capellán de la casa del Temple.
Si el fallecimiento tiene lugar fuera de la casa del Temple o de
la parroquia propia y no se traslada el cadáver ni se ha elegido legítimamente
una iglesia para el funeral, las exequias se celebraran en la iglesia de la parroquia
donde acaeció el fallecimiento, a no ser que el Derecho
particular designe otra. Adaptación al Canon. 1177. Pero siempre se recomendara que las exequias de
algunos de nuestros Hermanos de la Casa del Temple,
se celebraran generalmente en la propia iglesia, capilla u oratorio por su Capellán y si su Superior
fuese un Sacerdote o Diacono permanente será presidida por él.
Cuando un Pobre Caballero
de Cristo atraviesa la muerte, esa pascua
(paso), al que nadie perdona, y a la que es imposible sustraerse, pedimos y
ordenamos que durante nueve días toda la
Milicia de Cristo
ofrecerá en todas partes, con pureza de sentimientos al mismo Jesús , el Oficio
debido y la Misa solemne y ofreciendo
prodigas limosnas a los pobres por su alma. Por
tanto, el Capitulo proveerá solemnes
exequias junto a todos los Capellanes que en
caridad con los Caballeros sirvan en la Milicia al Sumo
Sacerdote. Todavía,
durante estos nueve días, cada Hermano rezara el Santo Rosario, y cada año, toda la Milicia venerara su memoria con plegarias y
limosnas.
Si muere un Hermano profeso e investido, se ofrecerá el Oficio debido y la Misa
solemne y se ofrecerán a los pobres por el bien de su alma. Todo Hermano
profeso será enterrado con su vestidura de la Casa
del Temple y se les rendirán sus honores
según esta Regla.
Si en cambio muere un Hermano
no profeso o que sirve durante un periodo fijo de tiempo o un Capellán, serán recordados durante el Oficio y en la Misa
comunitaria que sigue al anuncio de su muerte y serán dadas las limosnas a los
pobres. El Maestre
y los Superiores, juntos con todos los Hermanos de la casa del Temple
serán sepultados si es posible en un cementerio propio de la casa del Temple (LXX)
A quienes se les negaran exequias
Se han de negar las exequias eclesiásticas y
templarías, a todos aquellos que hayan
sido excluido de la casa del Temple por las
razones expuestas en la Regla 47, sobre
procedimientos y causas de expulsión. (LXXI)
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Sobre los Sacerdotes, Clérigos y Capellanes que sirven a la Caridad
Los Capellanes
y todos aquellos que sirvan a la casa y Milicia
de los Pobres Caballeros
de Cristo con otros motivos, no podrán
recibir ninguna cosa, a menos que el Maestre
y los Superiores se las entregue
espontáneamente o por caridad. Pero si un Sacerdote y más aún un Capellán
que sirve directamente a la Casa de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
tendrá su ayuda y viáticos según el Derecho Canónico Latino.
Los Capellanes
son Sacerdotes a quien se le encomienda, al
menos en parte, la atención pastoral de la casa del Temple,
para que ejerza de acuerdo al derecho universal y particular. Adaptación al Canon
564. Los Capellanes deben ser nombrados por el Ordinario del lugar, a quién también pertenece
instruir al que se le presenta o confirmar al elegido, si no se establece otra
cosa por el derecho o no competen legítimamente a alguien otros derechos
especiales.
El Capellán de la Orden,
debe estar provisto de todas las facultades que requiere el buen cuidado
pastoral. Además aquellas que se conceden
por derecho particular o especial delegación, el Capellán,
por razón de su cargo, tiene la facultad de oír las confesiones de los Hermanos de la Orden
de los Pobres Caballeros
de Cristo, predicarles la palabra de Dios, administrarles el Viático
y la unción de los enfermos, y también conferir el sacramento de la
confirmación a los que se encuentran en peligro de muerte. Corresponde al
Capellán celebrar u organizar las
funciones litúrgicas; pero no le está permitido inmiscuirse en el régimen
interno de la casa del Temple.
Si los superiores en los casos que emeriten
quieren que le ordenen un Presbítero o Diácono, elija de entre los suyos uno que sea
digno de ejercer el Sacerdocio y que esté
preparado en su vida y en la teología
El
ordenado a Sacerdote, empero, guárdese de la
altivez y de la soberbia, y no presuma
hacer nada que no le haya mandado el Comendador
o Prior y aunque el Superior
sea un Hermano laico debe obedecerle,
sabiendo que debe someterse mucho más a la disciplina regular. No olvide, con ocasión del Sacerdocio, la obediencia a la Regla,
antes bien, progrese más y más en el Señor.
Guarde siempre el lugar que le corresponde por su ingreso al
monasterio, salvo en el ministerio del altar, o también, si el voto de la
comunidad y la voluntad del Comendador y del
Prior lo hubieren querido promover por el
mérito de su vida. Pero sepa que debe
observar la Regla establecida para los Decanos y Prepósitos.
Si se atreve a obrar de otro modo, júzgueselo no
como a Sacerdote sino como a rebelde. Y si
amonestado muchas veces no se corrige, tómese por testigo al mismo Obispo. Pero si
ni así se enmienda, y las culpas son evidentes, sea expulsado de la casa del Temple,
siempre que su contumacia sea tal que no quiera someterse y obedecer a
la Regla. (LXXII)
|
 |
| Sobre los Caballeros seglares también llamados Caballeros
de Oficio
Aquellos que por piedad sirven y permanecen con los Pobres Caballeros
de Cristo por un tiempo determinado son Caballeros de la Casa
de Dios, pero sin investidura.
A estos Caballeros
se les llama Caballeros de Oficio y son todos aquellos Hermanos, que sin tener investidura pueden ser
integrantes simbólicos. Son personas que por
sus méritos, o por los servicios prestados a la casa del Temple, se hacen acreedores de esta distinción. Este Hermano no
tendrá los mismos deberes y derechos que los Hermanos
investidos y profesos.
Por lo tanto con piedad pedimos para que se rece y
así disponemos finalmente que si durante su estancia, el poder de Dios se lleva a alguno de ellos, por amor a Dios y propio de la fraternal misericordia, un
mendigo sea alimentado durante siete días para la salvación de su alma, y cada Hermano en esa casa deberá rezar treinta paternóster
y se le haga sus debidas exequias según su estado.
Ordenamos que todos los Caballeros
seglares de Oficio que deseen con pureza de corazón servir a Cristo Jesús y
la casa del Templo de Jerusalén por un periodo determinado que
adquieran, cumpliendo con la norma, todo los requisitos adecuados y todo lo
necesario para que sea admitido a esta tarea.
.
(LXXIII)
|
 |
| Sobre la entrada y promesas de los Novicios
o Sargentos
Hemos mencionado que en el Noviciado o Sargentazgo
es donde comienza la vida de un miembro de la Orden,
y tiene como finalidad que ellos los Novicios
o Sargentos conozcan más plenamente la
vocación divina, particularmente la de la Orden.
Los postulantes, también llamados Escuderos y los Novicios,
también llamados Sargentos que deseen servir
a la Orden de los Hermanos
Pobres Caballeros
de Cristo, por vocación y como instrumento
de salvación deben cumplir un periodo determinado que rige a todas las órdenes
e institutos según el Derecho Canónico
y estas reglas.
Es prudente que sus promesas sean admitidas, para
que estas vocaciones sean para la Iglesia y
a la casa del Temple y sus almas no caigan
en desviaciones que el enemigo ofrece para su perdición.
(LXXIV)
Que los Sargentos no traigan
vestimenta blanca
En otro tiempo los Sargentos
o Novicios usaban vestidos blancos, y la
historia nos dice que antiguamente esto hizo mucho daño, se les prohíbe que
usen las vestiduras o capas blancas.
(LXXV)
|
 |
Como deben vestir los Hermanos
Cuando los Caballeros
Profesos e investidos de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
estén en Capitulo o para sus actos solemnes,
oficiales y eclesiales deberán vestir un manto blanco con la Cruz roja octogonal o Patriarcal
sobre el brazo izquierdo, de modo que aquellos que han abandonado la vida de
las tinieblas, reconozcan que se han reconciliado con su Creador, a través de una vida pura y casta.
¿Qué es el blanco, si no castidad incontaminada?
El rojo es la sangre vertida de Nuestro Señor Jesucristo en su Cruz
para la salvación de todos.
Y las ocho puntas, las Bienaventuranzas
del Sermón de la Montaña.
Aquellos que sirven durante un periodo fijo, como Profesos en prueba (Simples),
les sea dado una túnica blanca con la Cruz
de la Milicia sobre el pecho, como habito de
servicio.
A las Damas,
como símbolo de su Donación y de su buena
disposición al servicio de la Milicia, sea entregada la capa blanca que tendrá la Cruz
de la Milicia, porque la Cruz entera está reservada a todos los que se
invistan en la Milicia de Cristo. Las Damas
vistan en forma recatada y con vestidura oscura y sobria pudiendo usar
combinaciones no escandalosas.
Los Escuderos,
vestirán una túnica simple blanca, pero sin la Cruz.
El Procurador Pañero
vigilara que los vestidos de los Hermanos no
sea demasiado largos ni demasiado corto, si no adaptado al Hermano que debe llevarlo puesto.
Los Sargentos o
Novicios, vestirán el sayal negro como
símbolo de su búsqueda de la luz, ya que están en la oscuridad y de ella deben
salir. No se permitirá a nadie más, llevar
capas u hábitos blancos.
Los Capellanes
podrán llevar la capa u habito de la casa del Temple.
Todos los Hermanos
tienen la obligación de tener cuidado con su aspecto y de vestirse con dignidad
y con vestiduras adecuadas a cualquier circunstancia y de acuerdo con las
conveniencias sociales, de modo que con su presencia no ofendan nunca a nadie,
pero sin ceder a la frivolidad de las modas, como testimonio de pobreza de
espíritu .
Los Novicios o Sargentos usaran el sayal negro como símbolo de
que están saliendo de la oscuridad, llevaran sobre el pecho la cruz Patriarcal y al culminar su periodo de formación
si es digno cambiara el sayal por uno blanco con la Cruz
Patee al pecho y el sagrado manto blanco con la Cruz
patee o patriarcal en el brazo izquierdo.
(LXXVI) |
 |
| Casados,
Célibes, Vírgenes,
Viudas y Solteros
Los Hermanos Pobres Caballeros de Cristo,
cualquiera sea su estado de vida podrá ser admitido. Solteros,
Célibes, Casados
y Clérigos podrán entrar a la Orden.
Un Clérigo no
aventaja a un Casado y viceversa, ya que
cada uno cumple una función en la casa de la Orden
de los Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo.
Esta casa no es una Orden
clerical, es una Orden de Hermanos en donde cada uno cumple un oficio. Casados y Solteros
han de vivir en completa armonía, de tal modo que considerando al Casado con más experiencia en la vida, puede
aconsejar al Soltero si este se lo pidiese. Pues como ambos estados, Casado
o Soltero, son igualmente lícitos si son
elegidos voluntariamente, la paz de Cristo
reinara siempre en los corazones de los Solteros
porque así como el Casado ama a su esposa y
a la Iglesia, el Soltero
al amar a la Iglesia nunca estará falto de
amor, porque la Iglesia es comunidad, y la
comunidad son sus Hermanos.
En nuestra Orden,
que es una Asociación Civil de Carácter
Religioso y de vida consagrada, en donde los fieles, Clérigos
o Laicos, o Clérigos
juntos con Laicos, trabajando unidos, buscan
fomentar una vida más perfecta, promover el culto público, o la doctrina
cristiana católica, para realizar actividades de apostolado, a saber una forma
de vida fraternal y en fraternidades. En la
casa del Temple un soltero puede ostentar
grado de Oficial o de Superior y estar en obediencia por encima de un Hermano con estado Clerical
y viceversa. Ningún estado aventaja a otro. Pero si creemos que los Casados
por su experiencia están por encima de los Solteros
con relación a ser consejeros.
Un hermano que ejerza funciones Clericales por su estado en el Orden Sacerdotal,
por ese mismo estado está facultado a
dar consejos en sus confesiones. (LXXVII)
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 |
| Sobre el tener Hermanas en la casa del
Temple
Recomendamos que se tengan mujeres en la
casa del Temple y se respeten como iguales.
Es cosa de igualdad en estos tiempos que vivimos, que las Damas puedan de igual forma que los Caballeros, entrar en la Orden
y unirse a ella para proyectar entre todas las formas a nuestra casa y de esta
manera contribuir a engendrar un modo mejor, más solidario y menos egoísta.
Pero
también recomendamos que la compañía de los Hermanos
y Hermanas no se convierta en cosa
peligrosa.
Han de respetarse mutuamente como Hermanos. Si dos hermanos solteros que no tengan votos de
castidad (hombre y mujer) llegasen a tener sentimientos profundos y se vean
llamados a la vocación del Matrimonio,
recomendamos que lleven un noviazgo digno y
de prueba y lleguen a santificar a la Iglesia.
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| Sobre el trato hacia las mujeres
Creemos imprudente para los Pobres Caballeros
de Cristo que actúen con lascivia hacia las mujeres y muy especialmente con las
Hermanas de la Casa
del Temple. Debemos tratarlas con respeto adecuado y serán saludadas de acuerdo a la cultura
donde se encuentre el Capitulo.
Existen países donde se les saluda con un beso en
la cara, eso es lícito, siempre y cuando se haga de forma prudente y sin
lesionar a la dama. Recomendamos a los Caballeros de la Milicia
de Cristo ser cariñosos y respetuosos con
sus esposas, amigas, hijas, viudas, madres, hermana, tía u otro parentesco.
En tal perspectiva se entiende el papel
insustituible de la mujer en los diversos aspectos de la vida familiar,
religiosa y social que implican las relaciones humanas y el cuidado del otro. Aquí se manifiesta con claridad lo que muchos han
llamado el genio de la mujer. Ello implica, ante todo, que las mujeres estén
activamente presentes, incluso con firmeza, en la familia, «sociedad primordial
y, en cierto sentido, ‘‘soberana''», pues es particularmente en ella donde se
plasma el rostro de un pueblo y sus miembros adquieren las enseñanzas
fundamentales. Ellos aprenden a amar en
cuanto son amados gratuitamente, aprenden el respeto a las otras personas en
cuanto son respetados, aprenden a conocer el rostro de Dios
en cuanto reciben su primera revelación de un padre y una madre llenos de
atenciones.
Cuando faltan estas experiencias fundamentales, es
el conjunto de la sociedad el que sufre violencia y se vuelve, a su vez,
generador de múltiples violencias.
Esto implica, además, que las mujeres estén presentes en el mundo
del trabajo y de la organización social, y que tengan acceso a puestos de
responsabilidad que les ofrezcan la posibilidad de inspirar las políticas de
las naciones y de promover soluciones innovadoras para los problemas económicos
y sociales. Estas serán las Damas Templarías
llenas del espíritu de las Madres y de
aquellas heroínas de la historia de la cristiandad. El
trato hacia las Hermanas del Temple será igual que cualquier otro Hermano, esto buscando la igualdad y la
fraternidad
Ellas nuestras Damas
serán tratadas no como objetos, sino como dignas herederas de la Madre del Cielo, como lo es María
Santísima la Madre
de Dios.
Cualquier Caballero
que atentara en contra de la dignidad de una Dama
y muy en especial de una Dama Templaría será reo de expulsión de la Santa Milicia.
Cuídense los hermanos de maltratar a las damas de
la Milicia, de pensamientos, palabras y
hechos.
Las Damas
ostentaran los diversos cargos dentro de la Orden
pudiendo llegar a cargos de alta Jerarquía.
(LXXIX)
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| Sobre ser o no ser padrinos
o prohibimos que los Hermanos, sean padrinos de párvulos, se los
dejamos a su criterio. Basándonos en el Canon 872,
recomendamos que en la medida de lo posible, a quien va a recibir el Bautismo se le ha de dar un padrino, cuya función
es asistir en su iniciación cristiana al adulto que se bautiza, y juntamente
con los padres, presentar al niño que va a recibir el Bautismo
y procurar que después lleve una vida cristiana congruente con el Bautismo y cumpla fielmente las obligaciones
inherentes al mismo.
Para que un Hermano
o Hermana Pobre
de Cristo sea Padrino
es necesario:
I- Haya sido elegido por quien
va a ser bautizado o por sus padres o
por quienes ocupan su lugar o, faltando estos, por el Párroco,
o Capellán de la Orden
o ministros; y que tenga capacidad para esta misión e intención de
desempeñarla.
II- Haya cumplido dieciséis
años, a no ser que el Obispo diocesano
establezca otra edad, o que, por justa causa, el Párroco
o Capellán o ministro consideren admisible
una excepción.
III- Sea un Buen católico, este confirmado, haya recibido ya
el Santísimo Sacramento
de la Eucaristía y lleve, al mismo tiempo,
una vida congruente con la fe y con la misión que va asumir.
IV- No esté afectado por una
pena canónica, legítimamente impuesta o declarada.
V- No sea padre o la madre de
quien se ha de bautizar.
(LXXX)
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Todos deben respetar esta Regla
Ordenamos para siempre que todos cumplan y
respeten esta Regla en cada parte. Esta es una forma de vida que debe ser cumplida y
que el incumplimiento de algunas de sus
reglas será motivo de desobediencia a la casa del Temple,
o sus Superiores y al mismo Dios.
Hemos escrito esta Regla
basándonos en los principios de la primera de San
Bernardo y adaptándola para que,
observándola en la casa del Temple,
manifestemos tener alguna honestidad de costumbres, o un principio de vida del Fraile Guerrero,
del Hermano simple. Pero
para el que corre hacia la perfección de la vida en comunidad sea cual sea su
estado de vida sea comunitario o individual, están las enseñanzas de los santos
Padres como lo han sido san Benito y san Bernardo
y muchos más, cuya observancia lleva al hombre a la cumbre de la
perfección.
Porque ¿qué página o qué sentencia de autoridad divina del Antiguo o del Nuevo
Testamento, no es rectísima norma de vida
humana? O
¿qué libro de los santos Padres de la Iglesia
Católica no nos apremia a que, por un camino
recto, alcancemos a nuestro Creador? Y también
las Colaciones de los Padres, las Instituciones
y sus Vidas, como también la vida de nuestra
Señora Madre
la Inmaculada Concepción,
¿qué otra cosa son sino instrumento de virtudes para nosotros la nueva casta de
Frailes Guerreros
de vida santa y obedientes? Pero para
nosotros, perezosos, licenciosos y negligentes, son motivo de vergüenza y
confusión.
Quienquiera, pues, que te apresuras hacia la
patria celestial, practica, con la ayuda de Cristo,
esta Regla
de iniciación que hemos delineado, y
entonces, por fin, llegarás, con la protección de Dios,
a las cumbres de doctrina y virtudes que arriba dijimos.
(LXXXI)
Todo lo que se diga o lo que se oyera en los
Capítulos o reuniones de la Casa del temple y de sus deberes como Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo,
deberá guardarse el secreto estricto de Obediencia.
Esto basado en la sana prudencia y entendiéndose,
que el conocimiento que nos viene es por la sabiduría, ya que somos una Orden de Hermanos
(Frailes) y si divulgásemos algo sería una
traición intolerable, a la tradición histórica de nuestra Orden. La
prudencia será nuestra máxima sabiduría.
(LXXXII)
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Sobre el dialogo con los no creyentes
Recomendamos a los hermanos que estén
preparados y muy especialmente a los superiores y al mismo Maestre que el mensaje del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo
llegue a los no creyentes que vivan en el territorio u otro.
Los Pobres Caballeros de Cristo
con el testimonio de su vida y de su
palabra, entablen los misioneros un
dialogo sincero con quienes no creen en Cristo,
para que, de modo acomodado a la mentalidad y cultura de estos, les abran los
caminos por los que puedan ser llevados a conocer el mensaje evangélico y la
misión de la Casa del Temple. Los Pobres Caballeros
de Cristo, cuiden enseñar las verdades de la
fe a quienes consideren preparados para recibir el mensaje evangélico, de modo
que, pidiéndolo ellos libremente, puedan ser admitidos a la recepción del
bautismo.
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| Sobre el movimiento ecuménico y su práctica
Los Pobres
Caballeros de Cristo,
en su tradición somos cristianos de la Iglesia
Católica, con una práctica tradicional de
acercamientos hacia otros Hermanos, dentro
del Ecumenismo y el diálogo ínter-religioso.
El templario fomentara en concordancia con la Iglesia de Cristo
y sus auténticos pastores como lo son
los obispos el movimiento ecuménico,
cuyo fin es reintegrar en la unidad a
todos los cristianos, unidad que la Iglesia,
por voluntad de Cristo, está obligada a
promover (Canon 755).
La
tarea de la Orden será el de trabajar en la
promoción de la unidad de los cristianos de diferentes denominaciones
existentes para luego caminar hacia un diálogo ínter-religioso principalmente
con las religiones Judaica, con quien
compartimos nada menos que el Antiguo Testamento, (o Primer
Testamento como suele también llamárselo);
con el Islam, religión monoteísta y que se
reconoce como “Abrahámica” y luego Diálogo con las otras religiones.
Abarca el
ámbito global de la misión del Evangelio en
toda la tierra habitada, que incluye el compromiso con toda la evangelización,
la opción por la unidad de los cristianos, el diálogo con otras religiones
mundiales y el compromiso con los proyectos de desarrollo humano. Este objetivo General
en su búsqueda y dialogo, no persigue el inducir a los otros a convertirse a
ninguna Iglesia, Credo
o Religión, sino que busca la conversión en Cristo Jesús. Teniendo como fines y objetivos específicos
partiendo de lo que es el Ecumenismo que “es
el conjunto de actividades y de obras que, conforme a las distintas necesidades
de la Iglesia de Cristo
y a las circunstancias de los “signos de los tiempos, se suscitan y se ordenan
a fin de favorecer la unidad no de las iglesias, sino de los cristianos.
(LXXXIII - A)
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| Sobre el profesar doctrinas y
asociaciones condenadas por la Iglesia
Un Pobre Caballero de Cristo
no debe promover doctrinas contrarias a la fe, ni pertenecer a asociaciones que
atenten contra la Iglesia Católica y de la verdad verdadera sobre nuestro Señor Jesucristo
tal es el caso de algunas asociaciones como la Francmasonería.
El Templario
que apostata contra la fe, el hereje o el cismático incurren en excomunión
latee sententiae. Quien desobedece a la Sede Apostólica
al Ordinario o al Maestre
o Superior cuando mandan o prohíben algo
legítimamente, y persiste en su desobediencia después de haber sido amonestado.
Quien recurre al Concilio
Ecuménico o al Colegio
de los Obispos contra un acto del Romano Pontífice,
debe ser castigado con una censura canónica y de estas reglas. El Hermano Caballero de Cristo
que suscita públicamente la aversión o el odio de los súbditos contra la Sede apostólica o el Ordinario,
con motivo de algún acto de potestad o
de ministerio eclesiástico, o induce a los súbditos a desobedecerlos.
Ningún Pobre Caballero de Cristo
debe estar inscrito en una asociación que maquina contra la Iglesia, debe ser castigado con una pena justa;
quien promueve o dirige esa asociación, ha de ser castigado con entredicho y
será expulsado inmediatamente, al menos que se retracte públicamente y
notoriamente por medio de un escrito de haber pertenecido a dicha asociación,
ya que el templario nació para proteger a los Santos
Lugares y a la Iglesia
Católica, Apostólica
y Romana, en contra de los ataques de sus
enemigos y si es posible el de dar su vida por ella y el Sumo Pontífice.
(LXXXIV)
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| Sobre la formación de los Hermanos
Por medio de una formación adecuada,
prepárense a los Caballeros a observar el
compromiso de su investidura y profesión. Se
han de dar a conocer a los Postulantes y Novicios de la casa del Temple
las obligaciones y las cargas propias de las reglas del Temple y sus estatutos, sin ocultarles ninguna de las
dificultades que lleva consigo ser templario.
La formación doctrinal que ha de impartirse en la
casa de los Pobres Caballeros
de Cristo debe tener a que los Hermanos, junto con la cultura general adecuada a
las necesidades del tiempo y del lugar, adquieran un conocimiento amplio y
solidó de las disciplinas sagradas, de modo que, fundado y alimentado en ellas su propia fe,
puedan anunciar convenientemente la doctrina del Evangelio
y las enseñanzas de la Casa del Temple, a los hombres de su tiempo, de manera
apropiada a la mentalidad de estos. (LXXXV)
Los Superiores
de La Casa
de los Pobres Caballeros
de Cristo y el Maestre
han de promover en el plan de formación de la Orden
todo lo referente a la espiritualidad e historia de la casa del Temple. Deben
ser instruidos cuidadosamente en su lengua propia, y también que dominen la
lengua latina, y adquieran también aquellos conocimientos convenientes de otros
idiomas (Hebreo – Arameo
- Griego) que resulte necesario y útil para
su formación General teológica, filosófica. (LXXXV - A)
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 |
| Sobre la formación Filosófica y Teológica
Los Estudios
Filosóficos y Teológicos
previstos en El
Noviciado de la Orden
de Los Pobres
Caballeros de Cristo,
pueden hacerse sucesivamente o simultáneamente, de acuerdo con un Plan de Formación
adecuado y realizado por Pedagogos y Teólogos y al menos debe durar cuatro años, tiempo
destinado a las materias teológicas, filosóficas y sobre la espiritualidad e historia de la Orden
misma.
(LXXXV - B)
La formación Filosófica
que debe fundamentarse en el patrimonio de la filosofía perenne y tener en
cuenta a la vez la investigación filosófica realizada, con el progreso del
tiempo, se ha de dar de manera que complete la formación humano de los Pobres Caballeros
de Cristo, contribuya a agudizar su mente y
les prepare para que puedan realizar
mejor sus estudios Teológicos y de la misma Orden.
La formación Teológica,
a la luz de la fe y bajo la guía del
magisterio, se ha de dar de manera que los Hermanos Pobres Caballeros de Cristo,
conozcan toda la doctrina Cristiana de la Iglesia Católica,
fundada en la Revelación Divina, la
hagan alimento de su propia vida espiritual y la sepan comunicar y defender
convenientemente en el ejercicio de su vocación cristiana dentro de la Orden de los Pobres
Caballeros y desde luego en su vida misma.
(LXXXV - C)
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Sobre el régimen de formación
Se ha de formar a los Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo,
con particular diligencia en los misterios de las Sagradas
Escrituras, especialmente la Biblia, de modo que adquieran una visión completa
de toda ella. Ha de haber clases de Teología dogmática, fundada siempre en la palabra
de Dios escrita, juntamente con la sagrada Tradición, con
que los Pobres Caballeros de Cristo
conozcan de modo más profundo los misterios de salvación, teniendo
principalmente como maestro a Santo Tomas; y también clases de Teología Moral y Pastoral Catequista,
de Derecho Canónico,
de Liturgia, de Historia
Eclesiástica y de otras disciplinas,
auxiliares y especiales, de acuerdo con las normas del Plan
de Formación de la Orden
de Los
Pobres Caballeros
de Cristo del Templo
de Jerusalén. Sabiendo
que nuestra Orden no es Clerical, pero si aprendiendo estas disciplinas
que no son exclusivas para solo clérigos, para que de esta forma profundizar
más en su fe según los “Signos de Los Tiempos”. (L XXXV - D)
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| Sobre quienes deben formar
ara los cargos de formadores de las
disciplinas filosóficas, teológicas y jurídicas, el Superior
de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
conjuntamente con el Guardián de la Doctrina y de la Fe
y el Obispo interesados, nombraran a un Maestro de Formación
que dirija a los demás formadores solamente aquellos que, destacando por sus
virtudes, han conseguido el Doctorado o por
lo menos sea Licenciado o Perito en una Universidad
o Escuela de Formación
o Facultad reconocida por la Santa Sede o
por ende por el Ordinario del Lugar.
Los Superiores
deben procurar nombrar formadores distintos para las Sagradas
Escrituras, Teología
dogmática, Teología Moral,
Liturgia, Filosofía,
Derecho Canónico,
Historia Universal,
Historia Eclesiástica,
Historia de la Orden
y para otras disciplinas, que se han de explicar según sus propios métodos.
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Sobre la formación de la Doctrina Cristiana Católica
En la Enseñanza,
los Formadores
han de prestar constantemente atención especial a la íntima unidad y armonía de
toda la doctrina de la Fe, de manera que los
Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo,
comprendan que están aprendiendo una ciencia única, basada en la Revelación.
Enseñen a los Hermanos
Pobres Caballeros
de Cristo de manera que se hagan capaces de
examinar las cuestiones con método científico mediante apropiadas
investigaciones realizada por ellos mismos; se tendrán, por tanto ejercicios en
los que bajo la dirección de profesores y formadores, los Hermanos Pobres
Caballeros de Cristo
aprendan a llevar a cabo estudios con su propio trabajo.
Dentro
de esta formación, también los Hermanos de
nuestra Fraternidad harán tareas de obras de
piedad, evangelización, educación y cualquier otra que crean conveniente los
formadores que busquen integrarse a la comunidad por intermedio de la Iglesia
Local.
Enséñense a los Hermanos
Pobres Caballeros
de Cristo las necesidades de la Iglesia Universal
para poder ser vivida según el espíritu de nuestra Fraternidad
y su Tradición Histórica
y Espiritual
(LXXXV -F)
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Sobre la pedagogía a utilizar
La Pedagogía
de Formación ha de realizarse de tal modo que se sientan interesados no solo por la Iglesia
particular a cuyo servicio por medio de
la Orden misma se hará, sino también por la
universalidad de los misterios de la Fe.(Toda esta formación la hemos basado en el Canon 748 No.1 que reza: Todos los hombres, están obligados a buscar la
verdad en aquello que se refiere a Dios y a
su Iglesia, y, una vez conocida, tienen por Ley Divina, el
deber y derecho de abrazarla” (LXXXV - G)
Sobre los días festivos y de ayuno que se deben guardar
El domingo es el que se celebra el Misterio Pascual,
por tradición apostólica, ha de observarse en toda la Iglesia
y por ende en la Casa de los Pobres Caballeros
de Cristo como fiesta primordial de
precepto.
Igualmente
deben observarse los días de “Navidad, Epifanía, Ascensión,
Santísimo Cuerpo
y Sangre de Cristo,
Santa María
Madre de Dios,
Inmaculada Concepción
y Asunción, San
Pedro y Pablo
y finalmente Todos los Santos y Ángeles
y muy especialmente el días de María Magdalena y de San
Miguel Arcángel,
de San Bernardo
de Claraval Abad”.
Canon 1246.
Las conferencias de cada país, previa aprobación
de la Sede Apostólica,
puede suprimir o trasladar a domingo alguno de las fiestas de precepto. El Domingo y las demás fiestas de precepto Los Pobres Caballeros de Cristo
tienen obligación de participar en la Misa,
y se abstendrán además de aquellos trabajos y actividades que impidan dar culto
a Dios, gozar de la alegría propia del día
del Señor o disfrutar del debido descanso de
la mente y del cuerpo. (L XXXVI)
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| Sobre la Penitencia
odos los Hermanos
de la Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo,
cada uno a su modo, están obligados por Ley Divina a hacer Penitencia;
sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se
han fijado unos días de penitencia, en los que se dediquen los templarios de
manera especial a la oración, realicen obras de piedad y caridad y se nieguen a
sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre
todo, observando el ayuno y la abstinencia.
(LXXXVII)
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